Zevachim 19a זבחים

v úrovni loktů.

Rav Aši řekl: Huna bar Natan mi vyprávěl: Jednou jsem stál před králem Jazdegerdem a můj opasek se mi vyhrnul nahoru; on mi ho stáhl dolů a řekl mi: O vás je psáno: „Království kněží a svatý národ“ (Ex 19,6). Když jsem přišel před Amemara, řekl mi: Naplnilo se na tobě: „Králové budou tvými pěstouny“ (Iz 49,23).

Tam jsme se učili: Kněz, který se poranil na prstu, [jej] obtočí rákosem v Chrámu, ale ne mimo něj; a je-li to proto, aby z něj vytlačil krev, je to zakázáno tu i tam.

Rabi Jehuda, syn rabi Chiji, řekl: To se učilo jen o rákosu, ale malý obvaz je přebytkem rouch. A rabi Jochanan řekl: O přebytku rouch mluvili jen na místě [zakrytém] rouchy, ale mimo místo rouch to přebytkem není.

Ať to [ale] plyne z důvodu přehrady [mezi rukou a nádobou]! – [Je to] na levé [ruce]; nebo, chceš-li, řekni: na místě, které ke službě neslouží.

A je to ve sporu s Ravou, neboť Rava řekl jménem Rav Chisdy: Na místě rouch tvoří přehradu i jediná nit; mimo místo rouch tvoří přehradu [kus] tři na tři [prsty], menší než to přehradu netvoří.

S rabi Jochananem je jistě ve sporu; máme ale říci, že je ve sporu s rabi Jehudou, synem rabi Chiji?

Malý obvaz je jiný, protože je významný.

Jiná verze; říkají to takto: Rabi Jehuda, syn rabi Chiji, řekl: To se učilo jen o rákosu, ale malý obvaz tvoří přehradu. A rabi Jochanan řekl: O přehradě menší než tři na tři mluvili jen na místě rouch, ale mimo místo rouch tvoří přehradu tři na tři, menší přehradu netvoří. A to je [výrok] Ravy jménem Rav Chisdy.

Máme říci, že je ve sporu s rabi Jehudou, synem rabi Chiji? Malý obvaz je jiný, protože je významný.

A podle rabi Jochanana – proč [mišna] mluví právě o rákosu? Ať nás naučí [o] malém obvazu! – Mimochodem nás učí, že rákos léčí.

Rava se tázal: Vnikl-li mu do roucha vzduch, jak je to? Potřebujeme [roucho] „na jeho těle“, a to tu není; nebo snad je to běžný způsob oblékání?

Veš – tvoří přehradu?

Na mrtvou se tázat nemusíš, ta jistě tvoří přehradu; jak je to s živou? Řekneme, že protože přichází a odchází, je to něco pohyblivého a přehradu netvoří; nebo snad, protože mu vadí, přehradu tvoří?

Prach – tvoří přehradu? Prach jistě tvoří přehradu; spíše jak je to s jemným prachem?

Podpaží – tvoří přehradu? Potřebujeme „na jeho těle“, a to tu není; nebo snad je to běžný způsob oblékání?

Vložil-li ruku do záňadří, jak je to? Tvoří jeho vlastní tělo přehradu, nebo ne?

Nit – tvoří přehradu? Nit jistě tvoří přehradu; spíše jak je to s visící nití?

Mar bar Rav Aši se tázal: Pronikly-li jeho vlasy do roucha, jak je to? Jsou jeho vlasy jako jeho tělo, nebo nejsou jako jeho tělo?

Rabi Zera se tázal: Tefilin – tvoří přehradu? Podle toho, kdo říká, že noc není časem tefilin, se tázat nemusíš: protože v noci tvoří přehradu, tvoří ji i ve dne. Tázat se musíš podle toho, kdo říká, že noc je časem tefilin: jak je to? Tvoří přikázání, které se týká jeho těla, přehradu, nebo ne?

Věc kolovala, až se dostala před rabi Amiho. Řekl jim: Máme v rukou ustálené učení: tefilin tvoří přehradu.

Namítli: Kněží při své službě, levité na svém pódiu a Izraelité na svém stanovišti jsou osvobozeni od modlitby i od tefilin. Copak to neznamená, že když si je nasadili, přehradu netvoří? – Ne, když si je nasadili, přehradu tvoří.

Je-li tomu tak, mělo se říci „je jim zakázáno“, nikoli „jsou osvobozeni“! – Protože jsou tam [i] levité a Izraelité, o nichž nelze učit „je zakázáno“, proto učil „jsou osvobozeni“.

Ale vždyť se učí: Když si je nasadili, přehradu netvoří! – To není rozpor: toto o [tefilin] na ruce, tamto o [tefilin] na hlavě.

Čím se liší ty na ruce? Neboť je psáno: „Oblékne na své tělo“ (Lv 6,3) – aby nic nebylo přehradou mezi ním a jeho tělem. [Ale u tefilin] na hlavě je přece také psáno: „Vložíš mu turban na hlavu“ (Ex 29,6)!

Učilo se: Jeho vlasy byly vidět mezi čelenkou a turbanem,