Zevachim 38b זבחים

Babylonský talmud · Kodašim – Svaté věci · list 38b · 15 segmentů

Struktura debaty:Baraita 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

neznamená to snad na polovinu oltáře, jak lidé říkají: „čistota dne“ [tj. poledne]? – Rava bar Šila řekl: Ne, na jeho odkrytou [plochu], neboť je psáno: „jako samo nebe v čistotě“ (Ex 24,10).

מאי לאו אפלגיה דמזבח כדאמרי אינשי טהר טיהרא דיומא אמר רבא בר שילא לא אגילוייה דכתיב (שמות כד, י) וכעצם השמים לטוהר

Ale jsou tu zbytky [krve, které se lijí dole]! – Zbytky nejsou nezbytnou podmínkou.

והאיכא שירים שירים לא מעכבי

Ale jsou tu zbytky vnitřních [obětí], o nichž někteří říkají, že jsou nezbytnou podmínkou! – Mluvíme o jednom místě.

והאיכא שירים הפנימים דאיכא דמ"ד מעכבי בחד מקום קאמרינן:

Bylo učeno: Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Bejt Šamaj říkají: Dvě podání u oběti za hřích a jedno u všech [ostatních] obětí zpřístupňují a činí pigulem.

תניא רבי אליעזר בן יעקב אומר בית שמאי אומרים שתי מתנות שבחטאת ואחת שבכל הזבחים מתירות ומפגלות

Bejt Hilel říkají: Jedno u oběti za hřích a jedno u všech [ostatních] obětí zpřístupňuje a činí pigulem.

בית הלל אומרים אחת שבחטאת ואחת שבכל הזבחים מתרת ומפגלת

Rav Hošaja to napadl: Jestliže je tomu tak, ať je to uvedeno mezi úlevami Bejt Šamaj a přísnostmi Bejt Hilel!

מתקיף לה רב אושעיא אם כן ליתנייה גבי קולי בית שמאי וחומרי בית הלל

Rava mu řekl: Když se na to tázali, tázali se ohledně zpřístupnění, kde jsou Bejt Šamaj přísnější.

אמר ליה רבא כי איתשיל להתירא איתשיל דהוו להו בית שמאי לחומרא:

Rabi Jochanan řekl: Tři [zbylá] podání u obětí za hřích se nekonají v noci, konají se po smrti [majitele], a kdo je přinese venku, je povinen [trestem].

אמר רבי יוחנן שלש מתנות שבחטאות אינן באות בלילה ובאות לאחר מיתה והמעלה מהן בחוץ חייב

Rav Papa řekl: Některá z nich jsou jako jejich začátek a některá z nich jsou jako jejich konec.

אמר רב פפא יש מהן כתחלתו ויש מהן כסופו

Venku, v noci, nekněží, služební nádoby, roh a prst, praní [oděvu] a zbytky – [v tom] jsou jako jejich začátek.

חוץ ולילה זרות וכלי שרת קרן ואצבע כיבוס ושירים כתחלתן

Smrt [majitele], [to, že] nezpřístupňují, nečiní pigulem a nevnášejí se dovnitř – [v tom] jsou jako jejich konec.

מיתה לא שריא ולא מפגלא ולא עיילא לגואי כסופן

Rav Papa řekl: Odkud to tvrdím? Neboť jsme se učili: Vystříkla-li [krev] z krku na oděv, nevyžaduje praní; z rohu a ze základny – nevyžaduje praní. Z toho plyne, že [vystříkla-li] z [krve], která je určena pro roh, vyžaduje praní.

אמר רב פפא מנא אמינא לה דתנן ניתז מן הצואר על הבגד אינו טעון כיבוס מן הקרן ומן היסוד אינו טעון כיבוס הא מן הראוי לקרן טעון כיבוס

A podle tvého názoru: Ze základny nevyžaduje praní; z toho plyne, že [vystříkla-li] z [krve], která je určena pro základnu, vyžaduje praní? Vždyť je psáno: „na nějž [krev] vystříkne“ (Lv 6,20) – s výjimkou té, která již byla vystříknuta [na oltář]!

וליטעמיך מן היסוד אינו טעון כיבוס הא מן הראוי ליסוד טעון כיבוס (ויקרא ו, כ) אשר יזה כתיב פרט לזה שכבר הוזה

Kdo je [autorem] tohoto [učení]? Je to rabi Nechemja, neboť jsme se učili: Rabi Nechemja říká: Zbytky krve, které přinesl venku – je povinen [trestem].

הא מני רבי נחמיה דתנן רבי נחמיה אומר שירי הדם שהקריבן בחוץ חייב

Řekněme, že jsi to slyšel od rabiho Nechemji ohledně obětování, stejně jako je tomu u údů a tukových částí; slyšel jsi to od něj [i] ohledně praní? – Ano.

אימר דשמעת ליה לר' נחמיה לענין העלאה מידי דהוי אאיברים ופדרים לענין כיבוס מי שמעת ליה אין

Originál: Zevachim 38b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.