praví Písmo [opakováním] „krev, krev“? Neboť bych mohl [myslet]: Mám [zahrnuty] jen ty [krve], které se smísily s její záměnou, neboť i za života se přináší. Odkud [víme, že se] zahrnují díkůvzdání a pokojná oběť?
ת"ל דם דם שיכול אין לי אלא אלו שנתערבו בתמורתה שאף מחיים תקרב מנין לרבות תודה ושלמים
Ne, [jde o] začátek zápalné oběti a prvorozeného. A co nás [tím] učí? Že [krve] dávané nahoru se navzájem neruší. To se [přece] vyvozuje z „a vezme z krve býčka a z krve kozla“! Je to [spor] tanaitů: Někdo to vyvozuje odsud a někdo to vyvozuje odtud.
לא תחילת עולה ובכור ומאי קמ"ל דאין עולין מבטלין זה את זה מולקח מדם הפר ומדם השעיר נפקא תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא ואיכא דנפקא ליה מהכא
A tito tanaité – [proč] neodvozují [to] z „a vezme z krve býčka a z krve kozla“? Domnívají se, že pro rohy se [krve] nesmísí. [A proč] neodvozují [to] z „krev, krev“? Výklad „krev, krev“ jim [nic] neříká.
והני תנאי מולקח מדם הפר ומדם השעיר לא ילפי קסברי אין מערבין לקרנות מדם דם לא יליף דם דם לא משמע להו
Není to [o případu], kdy se smísila oběť za hřích a zápalná oběť? A jakmile ji dal nahoře, staly se [z ní] zbytky, a učí: Ti i oni souhlasí, že ať znovu dá dole. A vyvoď z toho, že místo zápalné oběti je místem zbytků!
מאי לאו דאיערוב חטאת ועולה וכיון דיהיב ליה למעלה הוו להו שירים וקתני אלו ואלו מודים שיחזור ויתן למטה ושמע מינה מקום עולה מקום שירים
Když přišel Rav Jicchak bar Josef, řekl: Na Západě [v zemi Izraele] říkají: Čím se tu zabýváme? Například [když] se smísila [krev] vnější oběti za hřích se zbytky.
כי אתא רב יצחק בר יוסף אמר אמרי במערבא הכא במאי עסקינן כגון דאיערב חטאת החיצונה בשירים
Řekl mu Abaje: Ať tedy mistr řekne: Například [když] se smísila se zbytky [vnitřní]! Snad nás tím učí toto: I podle toho, kdo říká, že zbytky jsou nezbytné, [když] chybějí, nejsou nezbytné.
א"ל אביי ונימא מר כגון דאיערב בשירים דלמא הא קמ"ל אפילו למ"ד שירים מעכבין חסרו אין מעכבין
Řekl Rava Tosfa'a Ravinovi: Vždyť jsme to vyložili [o] většině horních, a dává nahoře míru dolních a ještě [něco]! [Řekl mu:] To platí podle toho, kdo zpočátku řekl, že není smíšení; [ale podle] závěru se přou o kalichy.
א"ל רבא תוספאה לרבינא הא אוקימנא ההיא ברובא עליונים וקא יהיב למעלה שיעור תחתונים ועוד [א"ל] ה"מ למאן דאמרו מעיקרא אין בילה מסקנא בכוסות פליגי:
[Dal] uvnitř a znovu dal venku – rabi Akiva[ji] prohlašuje za neplatnou a mudrci za platnou. Neboť rabi Akiva říká: Všechny krve, které byly vneseny ke smíření do Svatyně, jsou neplatné. A mudrci říkají: Jen oběť za hřích. Rabi Eliezer říká: I oběť za vinu, neboť je řečeno: „Jako oběť za hřích, tak oběť za vinu“ (Lv 7,7).
בפנים וחזר ונתן בחוץ רבי עקיבא פוסל וחכמים מכשירים שר"ע אומר כל דמים שנכנסו לכפר בהיכל פסולין וחכמים אומרים חטאת בלבד רבי אליעזר אומר אף האשם שנאמר (ויקרא ז, ז) כחטאת כאשם:
Jak by měl postupovat? Ať dá [nejprve] venku a pak dá uvnitř? Jako je přikázáno dát horní [krve] před dolními, tak je přikázáno dát [krve] vnitřní před vnějšími.
היכי ליעביד ניתיב בחוץ והדר ניתיב לפנים כשם שמצוה להקדים עליונים לתחתונים כך מצוה להקדים פנים לחוץ
Originál: Zevachim 81b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.