a řekneš-li, že i zde [jde o případ], kdy se smísila [míra] s jednou – je-li tomu tak, [proč] mu řekl rabi Jehošua: „Hle, přestupuje [zákaz] ‚nepřidáš‘“? Odkud se zde [bere] „nepřidáš“?
וכי תימא ה"נ בנתערב באחת אי הכי אמר לו רבי יהושע הרי הוא עובר על בל תוסיף הכא בל תוסיף מהיכא
Nýbrž řekl Rava: O slitou [krev] se nepřou; když se přou, [jde] o kalichy: Rabi Eliezer zastává [pravidlo] „pohlíží se“, rabíni [pravidlo] „pohlíží se“ nezastávají.
אלא אמר רבא בבלול לא פליגי כי פליגי בכוסות לר"א אית ליה רואין לרבנן לית להו רואין
A o slitou se nepřou? Vždyť se učí [v baraitě]: Řekl rabi Jehuda: Rabi Eliezer a mudrci se nepřeli o krev oběti za hřích, která se smísila s krví zápalné oběti, že se přinese; [ani o smíšení] se zvířetem, které obcovalo, a s nímž bylo obcováno, že se nepřinese. O čem se přeli? O krev bezvadného [zvířete], která se smísila s krví [zvířete] s vadou: Rabi Eliezer říká: Ať se přinese, ať je slitá, ať je v kalichách. A mudrci říkají: Ať se nepřinese.
ובבלול לא פליגי והתניא א"ר יהודה לא נחלקו ר"א וחכמים על דם חטאת שנתערב בדם עולה שיקרב ברובע ונרבע שלא יקרב על מה נחלקו על דם תמימה שנתערב בדם בעלת מום שר"א אומר יקרב בין בבלול בין בכוסות וחכ"א לא יקרב
ale na konci oběti za hřích [a zápalné oběti] podle všech [platí]: Místo [krve] zápalné oběti je místem zbytků. Řekl mu Rav Josef: Takto řekl Rav Jehuda: Zbytky vyžadují [vlastní] plošinu.
אבל סוף חטאת [ועולה] דברי הכל מקום עולה מקום שיריים א"ל רב יוסף הכי אמר רב יהודה שירים צריכין איצטבא
A tak řekl [i]rabi Šimon: Učili [to] jen o začátku oběti za hřích a zápalné oběti, ale na konci oběti za hřích a zápalné oběti podle všech [platí]: Místo zápalné oběti je místem zbytků. Řekl rabi Jochanan, a někteří říkají rabi Elazar: Stále je to [předmětem] sporu.
וכן אמר ר"ש לא שנו אלא תחלת חטאת ועולה אבל סוף חטאת ועולה דברי הכל מקום עולה מקום שירים א"ר יוחנן ואיתימא רבי אלעזר עדיין היא מחלוקת
Namítl Rav Huna bar Jehuda: „Jsou svaté“ (Nu 18,17) – [to značí], že smísí-li se [krev prvorozeného] s krví jiných posvěcených [obětí], ať se přinesou. Není to [o] konci zápalné oběti a prvorozeném? A vyvoď z toho, že místo zápalné oběti je místem zbytků! Ne, [jde o] začátek zápalné oběti a prvorozeného.
מתיב רב הונא בר יהודה קדש הם שאם נתערב בדם קדשים אחרים יקרבו מאי לאו סוף עולה ובכור וש"מ מקום עולה מקום שירים לא תחילת עולה ובכור
A co nás [tím] učí? Že [krve] dávané nahoru se navzájem neruší. To se [přece] vyvozuje z [verše] „a vezme z krve býčka a z krve kozla“ (Lv 16,18)! Je to [spor] tanaitů: Někdo to vyvozuje odsud a někdo to vyvozuje odtud.
ומאי קא משמע לן דאין עולין מבטלים זה את זה האי (ויקרא טז, יד) מולקח מדם הפר ומדם השעיר נפקא תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא ואיכא דנפקא ליה מהכא
Namítl Rava: „A přinesou synové Áronovi krev a pokropí krví“ (Lv 1,5) – co
מתיב רבא (ויקרא א, ה) והקריבו בני אהרן את הדם וזרקו את הדם מה
Originál: Zevachim 81a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.