Bava batra 8:5 בבא בתרא

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 8:5 · 6 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo řekne: „Ten a ten bude po mně dědit“ tam, kde je dcera, nebo „Má dcera bude po mně dědit“ tam, kde je syn, neřekl nic, neboť stanovil podmínku proti tomu, co je psáno v Tóře. Rabi Jochanan ben Beroka říká: Řekl-li to o tom, kdo je způsobilý dědit, jeho slova platí; a o tom, kdo není způsobilý dědit, jeho slova neplatí.

משנה: הָאוֹמֵר אִישׁ פְּלוֹנִי יִירָשֵׁנִי בִּמְקוֹם שֶׁיֵּשׁ בַּת בִּתִּי תִירָשֵׁינִי בִּמְקוֹם שֶׁיֵּשׁ בֵּן לֹא אָמַר כְּלוּם שֶׁהִתְנָה עַל מַה שֶׁכָּתוּב בָּתּוֹרָה. רִבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר אִם אָמַר עַל מִי שֶׁהוּא רָאוּי לִירוּשָׁה דְּבָרָיו קַיָימִין וְעַל מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לִירוּשָׁה אֵין דְּבָרָיו קַיָימִין.

GEMARA: „Kdo řekne: Ten a ten bude po mně dědit“ atd. Rabi Jochanan řekl: Rabi Jochanan ben Beroka to řekl jen o synovi mezi syny a o dceři mezi dcerami. O dceři mezi bratry a o bratrovi mezi dcerami ne. Rabi Jochanan řekl: Halacha je podle rabi Jochanana ben Beroky. Rabi se zeptal rabi Natana. Bar Ba řekl: Taková byla otázka: Jaký je důvod rabi Jochanana ben Beroky? Rabi Zeira řekl: Taková byla otázka: Co viděli, že řekli, že halacha je podle rabi Jochanana ben Beroky? Řekl mu: A ty jsi nás to tak neučil: „Ti budou dědit“? Tak zní baraita: „Ti vezmou.“ Rabi Ila řekl: I podle toho, kdo říká „budou dědit“, moc soudu je posílena. Jak říkáš tam: Člověk nepřevádí formou daru, a zde převádí, podobně: Člověk nepřevádí formou dědictví, a zde převádí.

הלכה: הָאוֹמֵר אִישׁ פְּלוֹנִי יִירָשֵׁנִי כול׳. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. לֹא אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אֶלָּא עַל בֵּן בֵּין הַבָּנִים וְעַל בַּת בֵּין הַבָּנוֹת. בַּת בֵּין הָאַחִין אַח בֵּין הַבָּנוֹת לֹא. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הֲלָכָה כְרִבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה. רִבִּי שָׁאַל לְרִבִּי נָתָן. בַּר בָּא אָמַר. אָכֵין שְׁאֵילָה. מַאי טַעֲמָא דְרִבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה. רִבִּי זְעִירָא אָמַר. הָכֵן שְׁאֵלָה. מָה רָאוּ לוֹמַר הֲלָכָה כְרִבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה. אָמַר לֵיהּ. וְאַתְּ לֹא שָׁנִיתָה לָנוּ כֵן. אִינּוּן יִרְתוּן. כֵּינִי מַתְנִיתָא. אִינּוּן יִטְּלוּן. אָמַר [רִבִּי] לָא. וַאֲפִילוּ כְּמָאן דְּאָמַר יִרְתוּן. כֹּחַ בֵּית דִּין מְיוּפֶּה. כְּמַה דְתֵימַר תַּמָּן. אֵין אָדָם מְזַכֶּה בִּלְשׁוֹן מַתָּנָה. וְהָכָא מְזַכֶּה. וְדִכְוָותָהּ. אֵין אָדָם מְזַכֶּה בִּלְשׁוֹן יְרוּשָׁה. וְהָכָא מְזַכֶּה.

Tam jsme se učili: Raban Šimon ben Gamliel říká: Zemře-li, bude po ní dědit, neboť stanovil podmínku proti tomu, co je psáno v Tóře. Rav Jirmeja jménem Rava: Protože stanovil podmínku proti tomu, co je psáno v Tóře, a kdo stanoví podmínku proti tomu, co je psáno v Tóře, jeho podmínka je neplatná. [To však platí] o podmínce, která se netýká peněz, a zde se zabýváme podmínkou peněžní. Jaký je důvod Rava? Na konci nabývá. Rabi Jochanan řekl: Halacha je podle rabi Jochanana ben Beroky. Neboť rabi Jochanan řekl: Prodala-li a darovala, podle práva by to mělo platit. A proč řekli, že její prodej je neplatný? Aby neodklízela svůj majetek před manželem a neříkala: Je můj. Rabi Justini měl případ před rabany a odsoudili ho. Vystoupil před Reš Lakiše. Řekl: Jdi, sestup ke svému majetku. Rabi Jirmeja se ptal před rabi Zeirou: Rav řekl: Na konci jej nabývá. Rabi Jochanan řekl: Halacha je podle rabi Jochanana ben Beroky. Reš Lakiš řekl: Jdi, sestup ke svému majetku. Kdo jsou ti rabani? Rabani rabi Justiniho.

תַּמָּן תַּנִּינָן. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. אִם מֵתָה יִירָשֶׁנָּה. שֶׁהִתְנָה עַל מַה שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה. רַב יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. מִפְּנֵי שֶׁהִיתְנָה עַל הַכָּתוּב בַּתּוֹרָה. וְהַמַּתְנֶה עַל הַכָּתוּב בַּתּוֹרָה תְּנָייוֹ בָטֵל. בִּתְנַאי שֶׁאֵינוֹ שֶׁלְּמָמוֹן. וָכָא בִּתְנַאי מָמוֹן נָן קַיָימִין. מַה טַעֲמָא דְרַב. בַּסּוֹף הוּא זָכָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הֲלָכָה כְרִבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה. דָּמַר רִבִּי יוֹחָנָן. מָכְרָה וְנָתְנָה בְּדִין הוּא לִהְיוֹת קַיָים. וְלָמָּה אָמְרוּ מִכְרָהּ בָּטֵל. שֶׁלֹּא תְהֵא מַבְרַחַת נְכָסֶיהָ מִבַּעֲלָהּ וְאוֹמֶרֶת. שֶׁלִּי הֵן. רִּבִּי יוּסְטִינֵי הֲוָה לֵיהּ עוֹבְדָא קוֹמֵי רַבָּנִן וְחִיְיבוּנֵיהּ. קָם קוֹמֵי רֵישׁ לָקִישׁ. אָמַר. זִיל חוֹת לְנִיכְסָךְ. רִבִּי יִרְמְיָה בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי זֵירָא. אָמַר רַב. בַּסּוֹף הוּא זָכָה בָהֶן. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הֲלָכָה כְרִבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ. אֵיזִיל חוֹת לְנִיכְסָךְ. מָאן אִינּוּן רַבָּנִן. רַבָּנִן דְּרִבִּי יוּסְטִינֵי.

„A bude po ní dědit“ (Nu 27,11). Lze si myslet, že jako on dědí po ní, tak ona dědí po něm? Písmo praví „po ní“: on dědí po ní, ona nedědí po něm. Rabi Jochanan řekl: To jsou slova mudrců: Její otec po ní dědí, její bratři po ní dědí. Rabi Ba bar Mamal namítl: Říkáš-li, že dědictví po ženě není slovem Tóry, pak ať dědí po své zasnoubené. Jak říkáš tam: „nejbližší“ (Lv 21,3) – ne rozvedená, podobně: „nejbližší“ – ne zasnoubená. Rav Hamnuna namítl: Říkáš-li, že žena nedědí podle slova Tóry, pak ať manžel dědí z toho, co teprve náleží, jako z toho, co je v držení. Rabi Josi řekl: Tak učil Rabi: Manžel nebere z toho, co teprve náleží, jako z toho, co je v držení. Rabi Josi be-rabi Bun řekl: Hle, prvorozený: jeho dědictví je z Tóry, a přece nedědí z toho, co teprve náleží, jako z toho, co je v držení.

וְיָרַשׁ אוֹתָהּ. יָכוֹל כְּשֵׁם שֶׁהוּא יוֹרְשָׁהּ כָּךְ הִיא יוֹרְשָׁתוֹ. תַּלְמוּד לוֹמַר אוֹתָהּ. הוּא יוֹרְשָׁהּ. הִיא אֵינָהּ יוֹרְשָׁתוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. דִּבְרֵי חֲכָמִים. אָבִיהָ יוֹרְשָׁהּ אֲחֶיהָ יוֹרְשִׁים אוֹתָהּ. הָתִיב רִבִּי בָּא בַּר מָמָל. אִם אוֹמֵר אַתְּ שֶׁאֵין יוֹרֶשֶׁת אִשָּׁה דְּבַר תּוֹרָה מֵעַתָּה יִירַשׁ אֶת אֲרוּסָתוֹ. כְּמָה דְתֵימַר תַּמָּן. הַקְּרוֹבָה. לֹא גְרוּשָׁה. וְדִכְוָותָהּ. הַקְּרוֹבָה. לֹא אֲרוּסָה. הָתִיב רַב הַמְנוּנָא. אִם אוֹמֵר אַתְּ שֶׁאֵין אִשָּׁה יוֹרֶשֶׁת דְּבַר תּוֹרָה מֵעַתָּה יִירַשׁ הַבַּעַל בָּרָאוּי כִבְמְחוּזָק. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. כָּךְ שָׁנָה רִבִּי. אֵין הַבַּעַל נוֹטֵל בָּרָאוּי כִבְמְחוּזָק. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. הֲרֵי בְכוֹר הֲרֵי יְרוּשָּׁתוֹ תוֹרָה וְאֵינוֹ יוֹרֵשׁ בָּרָאוּי כִבְמְחוּזָק.

Rabi Jicchak řekl: A ti, kdo píší: „Zemře-li bez dětí, všechno její se vrátí jejímu otci“: Je to peněžní podmínka a jeho podmínka platí.

אָמַר רִבִּי יִצְחָק וִילֵּין דְּכָתְבִין. אִין מִיתַת דְלָא בְנִין כָּל דְּלָהּ יַחֲזוֹר לְאָבִיהָ. תְּנַאי מָמוֹן הוּא וּתְנָאוֹ קַיָים.

„A Segub zplodil Jaira“ atd. (1Pa 2,22). Odkud měl Jair města v gileádských horách? Nýbrž vzal si ženu z dcer Menašeho, ona zemřela a on po ní zdědil. Říkáš-li, že dědictví po ženě není slovem Tóry, měli bychom říci „a měl Segub“, ale [je psáno] „a měl Jair“. Podobně: „A Elazar, syn Aharonův, zemřel“ (Joz 24,33). Odkud měl Pinchas [pahorek] v Efrajimských horách? Nýbrž vzal si ženu z dcer Efrajimových a zdědil po ní. Říkáš-li, že dědictví po ženě není slovem Tóry, měli bychom říci „a měl Elazar“, ale [je psáno] „a měl Pinchas“.

וּשְׂגוּב הוֹלִיד אֶת יָאִיר וגו׳. וְכִי מְנַיִין הָיוּ לְיָאִיר עָרִים בְּהַר הַגִּלְעַד. אֶלָּא שֶׁנָּשָׂא אִשָּׁה מִבְּנוֹת מְנַשֶּׁה וָמֵתָה וְיָרְשָׁהּ. אִם אוֹמֵר אַתְּ שֶׁאֵין יוֹרֶשֶׁת אִשָּׁה דְּבַר תּוֹרָה נֵימַר וַיְהִי לִשְׂגּוּב אֶלָּא וַיְהִי לוֹ לְיָאִיר. דִּכְוָותָהּ. וְאֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן מֵת. וְכִי מְנַיִין הָיוּ לוֹ לְפִינְחָס בְּהַר אֶפְרַיִם. אֶלָּא שֶׁנָּשָׂא אִשָּׁה מִבְּנוֹת אֶפְרַיִם וְיָרְשָׁהּ. אִם אוֹמֵר אַתְּ שֶׁאֵין יְרוּשַׁת אִשָּׁה דְּבַר תּוֹרָה. נֵימַר. וַיְהִי לְאֶלְעָזָר אֶלָּא וַיְהִי לְפִינְחָס.

Originál: Jerusalem Talmud Bava Batra 8:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.