Bava mecia 5:8 בבא מציעא

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 5:8 · 2 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Člověk smí říci svému druhovi: Pleť se mnou a já budu plet s tebou; okopávej se mnou a já budu okopávat s tebou. Nesmí mu však říci: Pleť se mnou a já budu okopávat s tebou; okopávej se mnou a já budu plet s tebou. Všechny dny sucha jsou jedno, všechny dny deště jsou jedno. Nesmí mu říci: Oř se mnou v suchu a já [budu orat] s tebou v dešti. Raban Gamliel říká: Je úrok předchozí a je úrok následný. Jak to? Pomýšlel, že si od něho půjčí, posílal mu [dary] a říkal: Abys mi půjčil — to je úrok předchozí. Půjčil si od něho a vrátil mu jeho peníze, posílal mu [dary] a říkal: Za tvé peníze, které u mne ležely nečinně — to je úrok následný. Rabi Šimon říká: Je úrok slovy. Nesmí mu říci: Věz, zda přišel ten a ten z toho a toho místa. Tito přestupují zákaz: věřitel, dlužník, ručitel a svědci. Mudrci říkají: I písař. Přestupují zákazy „Nedáš [mu své peníze na úrok]“ (Lv 25,37), „Nebudeš od něho brát [úrok]“ (Lv 25,36), „Nebudeš mu jako věřitel“ (Ex 22,24), „Neuložíte mu úrok“ (Ex 22,24), „Před slepého nepoložíš překážku“ (Lv 19,14) a „budeš se bát svého Boha; já jsem Hospodin“ (Lv 19,14).

משנה: אוֹמֵר אָדָם לַחֲבֵירוֹ נַכֵּשׁ עִמִּי וַאֲנַכֵּשׁ עִמָּךְ עֲדוֹר עִמִּי וְאֶעְדּוֹר עִמָּךְ. וְלֹא יֹאמַר לוֹ נַכֵּשׁ עִמִּי וְאֶעְדּוֹר עִמָּךְ עֲדוֹר עִמִּי וַאֲנַכֵּשׁ עִמָּךְ. כָּל יְמֵי גָרִיד אֶחָד כָּל יְמֵי רְבִיעָה אַחַת. לֹא יֹאמַר לוֹ חֲרוֹשׁ עִמִּי בַגָּרִיד וַאֲנִי עִמָּךְ בָּרְבִיעָה. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר יֵשׁ רִיבִּית מוּקְדֶּמֶת וְיֵשׁ רִבִּית מְאוּחֶרֶת. כֵּיצַד נָתַן אֶת עֵינָיו לִלְווֹת מִמֶּנּוּ הָיָה מְשַׁלֵּחַ לוֹ וְאוֹמֵר בִּשְׁבִיל שֶׁיַּלְוֵינִי זוֹ הִיא רִיבִּית מוּקְדֶּמֶת. לָוָוה מִמֶּנּוּ וְהֶחֱזִיר לוֹ אֶת מָעוֹתָיו הָיָה מְשַׁלֵּחַ לוֹ וְאָמַר בִּשְׁבִיל מָעוֹתֶיךָ שֶׁהָיוּ בְטֵילוֹת אֶצְלִי זוֹ הִיא רִיבִּית מְאוּחֶרֶת. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר יֵשׁ רִבִּית דְּבָרִים. לֹא יֹאמַר לוֹ דַּע אִם בָּא אִישׁ פְּלוֹנִי מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי. אֵילּוּ עוֹבְרִין בְּלֹא תַעֲשֶׂה הַמַּלְוֶה וְהַלֹּוֶה וְהֶעָרָב וְהָעֵדִים וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אַף הַסּוֹפֵר. עוֹבְרִים עַל בַּל תִּתֵּן וּמִשּׁוּם וְעַל בַּל תִּקַּח מִמֶּנּוּ וְעַל לֹא תִהְיֶה לוֹ כְּנוֹשֶׁה וְעַל לֹא תְשִׂימוּן עָלָיו נֶשֶׁךְ וְלִפְנֵי עִוֵּר לֹא תִתֵּן מִכְשׁוֹל וְיָרֵאתָ מֵאֱלֹהֶיךָ אֲנִי יי.

GEMARA: A tito přestupují zákaz atd. Rabi Jasa řekl: Pojď a viz, jak slepé jsou oči těch, kdo půjčují na úrok. Nazve-li člověk svého druha modloslužebníkem, smilníkem a vrahem, ten mu chce jít po životě. Tamten však najímá svědky a písaře a říká jim: Pojďte a dosvědčte, že zapřel Všudypřítomného. To tě učí, že každý, kdo půjčuje na úrok, popírá Základ. Rabi Šimon ben Elazar říká: Víc než to, že popírají Základ, popírají tím, že z Tóry činí podvrh a z Mojžíše hlupáka a říkají: Kdyby byl Mojžíš věděl, že tak budeme vydělávat, nebyl by to napsal. Rabi Akiva říká: Těžký je úrok, neboť i laskavost je úrokem. Hle, kdo [dlužníka] požádal, aby mu koupil zeleninu na trhu, i když mu dal peníze, to je úrok. Rabi Šimon říká: Těžký je úrok, neboť i pozdrav je úrokem. Nikdy ho nezdravil, a protože si od něho půjčil, zdraví ho první — to je úrok. A tak říkal rabi Šimon ben Elazar: O každém, kdo má peníze a nepůjčuje je na úrok, říká Písmo: „Své peníze nedává na úrok atd. [kdo tak činí, nikdy nezakolísá]“ (Ž 15,5). Rabi Šmuel bar Imi řekl: Toto kolísání — nevěděli jsme, co to je. Přišel Šalomoun a vysvětlil: „Zachraň ty, kdo jsou vlečeni na smrt [a ty, kdo kolísají k popravě] atd.“ (Př 24,11).

הלכה: וְאֵילּוּ עוֹבְרִין בְּלֹא תַעֲשֶׂה כול׳. אָמַר רִבִּי יָסָא. בּוֹא וּרְאֵה כַּמָּה סְמִיּוֹת עֵינֵי מַלְוֵי רִבִּית. אָדָם קוֹרֵא לַחֲבֵירוֹ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה וּמְגַלֶּה עֲרָיוֹת וְשׁוֹפֵךְ דָּמִים וּמְבַקֵּשׁ לֵירֵד עִמּוֹ לְחַיָּיו. וַהֲלָה שׂוֹכֵר הָעֵדִים וְהַלִּבֶּלָּר וְאוֹמֵר לָהֶן. בּוֹאוּ וְהֵעִידוּ שֶׁכָּפַר בַּמָּקוֹם. לְלַמְּדָךְ שֶׁכָּל הַמַּלְוֶה בְרִיבִּית כּוֹפֵר בָּעִיקָּר. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר. יוֹתֵר מִמַּה שֶׁכּוֹפְרִין בָּעִיקָּר כּוֹפְרִין שֶׁעוֹשִׂין הַתּוֹרָה פְּלַסֲטְּרֹן וְאֶת מֹשֶׁה טִיפֵּשׁ וְאוֹמְרִים. אִילּוּ הָיָה יוֹדֵעַ מֹשֶׁה שֶׁכָּךְ הָיִינוּ מַרְוִיחִין לֹא הָיָה כוֹתְבוֹ. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. קָשָׁה הָרִיבִּית שֶׁאַף הַטּוֹבָה רִבִּית. הֲרֵי שֶׁאָמַר לִיקַּח לוֹ יָרָק מִן הַשּׁוּק אַף עַל פִּי שֶׁנָּתַן לוֹ מָעוֹתָיו הֲרֵי זֶה רִבִּית. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. קָשָׁה הָרִיבִּית שֶׁאַף שְׁאֵילַת שָׁלוֹם רִבִּית. לֹא שָׁאַל לוֹ שָׁלוֹם מִיָּמָיו וְעַל שֶׁלָּוָוה מִמֶּנּוּ הִקְדִּים לוֹ שָׁלוֹם הֲרֵי זֶה רִבִּית. וְכֵן הָיָה רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר. כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מָעוֹת וְאֵינוֹ מַלְוָון בְּרִיבִּית עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר כַּסְפּוֹ לֹא נָתַן בְּנֶשֶׁךְ וגו׳. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר אִימִּי. הַמִּיטְמוּט הַזֶּה לֹא הָיִינוּ יוֹדְעִין מָהוּ. וּבָא שְׁלֹמֹה וּפֵירַשׁ הַצֵּל לְקוּחִים לַמָּוֶת וגו׳.

Originál: Jerusalem Talmud Bava Metzia 5:8 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.