MIŠNA: Stál při modlitbě a vzpomněl si, že měl výron semene: ať nepřeruší, ale zkrátí. Sestoupil se ponořit: může-li vystoupit, zahalit se a číst dříve, než vyjde slunce, ať vystoupí, zahalí se a čte; a pokud ne, ať se zahalí ve vodě a čte. Ať se nezahaluje ani ve špatné vodě, ani ve vodě z močení [lnu], dokud do ní nenalije [čistou] vodu. A jak daleko se má od nich a od výkalů vzdálit? Čtyři lokte.
GEMARA: Mišna [platí] na veřejnosti, ale o samotě přeruší, a to podle rabi Meira. Ale podle rabi Jehudy nepřeruší ani o samotě. To platí, když nemá vodu k ponoření. Ale má-li vodu k ponoření, i rabi Jehuda uznává, že přeruší.
Nemocný, který souložil: Rabi Ami řekl: Způsobil-li si to sám, ať se ponoří, i kdyby měl zemřít. A stalo-li se to nedobrovolně, neobtěžují ho. Rabi Chagaj ve jménu rabi Aby bar Zavdy: V každém případě ho neobtěžují. Nemocný, který to způsobil záměrně, potřebuje devět kabů. Zdravý, který to způsobil záměrně, potřebuje čtyřicet sea. Nemocného, u něhož se to stalo nedobrovolně, neobtěžují. Zdravý, u něhož se to stalo nedobrovolně, potřebuje devět kabů.
Rabi Zevadja, syn rabi Jaakova bar Zavdi, ve jménu rabi Jony: Město, jehož pramen je daleko: [člověk] čte Šema, sestoupí, ponoří se, vystoupí a modlí se. Je-li to význačný člověk, učinili ho jako [by měl] pramen daleko.
Odstavec [Mišny]: „A pokud ne, ať se zahalí ve vodě a čte.“ Mišna [platí] o kalné vodě, ale v čisté je to zakázáno. A může-li ji nohama zakalit, ať ji zakalí.
Učí se: Vzdalují se od lidských výkalů čtyři lokte a od psích výkalů čtyři lokte, když je [člověk] dává na kůže. Rabi Jirmeja ve jménu rabi Zeiry: Od zapáchající mršiny je třeba se vzdálit čtyři lokte. Rabi Avina řekl: I Mišna to říká: „A jak daleko se má od nich a od výkalů vzdálit? Čtyři lokte.“ Rabi Ami řekl, že rabi Šamaj řekl: Vysvětli to o močidle pradláků. Řekl mu rabi Mani: Je-li to o močidle pradláků, vždyť jsme se učili: „Ani ve špatné vodě, ani ve vodě z močidla.“
Učí se: Nezletilý, který dokáže sníst obilí velikosti olivy: vzdalují se od jeho výkalů a od jeho moči čtyři lokte. A nedokáže-li sníst obilí velikosti olivy, nevzdalují se ani od jeho výkalů, ani od jeho moči čtyři lokte. Ptali se před rabi Abahuem: Proč se vzdalují od jeho výkalů a od jeho moči? Řekl jim: Protože jeho myšlenky jsou zlé. Řekli mu: Cožpak není nezletilý? Řekl jim: A není snad psáno: „Neboť sklon lidského srdce je zlý od jeho mládí“ (Gn 8,21)? Rabi Judan řekl: Je psáno „od jeho vytřesení“: od chvíle, kdy se vytřese a vyjde na svět.
Rabi Josi bar Chanina řekl: Vzdalují se od dobytčího hnoje čtyři lokte. Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: U měkkého, a jen u oslího. Rabi Chija bar Aba řekl: U zvířete, které přichází z cesty. Levi řekl: Vzdalují se od prasečích výkalů čtyři lokte. A tak se i učí: Vzdalují se od prasečích výkalů čtyři lokte, od výkalů lasičky čtyři lokte a od slepičích výkalů čtyři lokte. Rabi Josi bar rabi Avun ve jménu Rava Huny: A jen u červených.
Učí se: Vzdalují se od zlého zápachu čtyři lokte. Rabi Ami řekl: Čtyři lokte od konce zlého zápachu. To platí za ním; ale před ním až tam, kam jeho oči dohlédnou. Jako v tomto: Rabi La a kolegové seděli večer před hostincem. Řekli: Smíme říkat slova Tóry? Řekl jim: Protože kdyby byl den, viděli bychom, co je před námi; ale nyní je to zakázáno.
Učí se: Nočník, ať na výkaly, ať na vodu, od něho je třeba se vzdálit čtyři lokte. A u toho před lůžkem: nalil-li do něho vodu, jakkoli málo, ať čte, a pokud ne, ať nečte. Rabi Zakaj řekl: Nalil-li do něho čtvrtku vody, ať čte, a pokud ne, ať nečte. A co znamená míra čtvrtky? Čtvrtka za čtvrtkou, ať u malé nádoby, ať u velké. Raban Šimon ben Gamliel říká: Je-li za lůžkem, ať čte; je-li před lůžkem, ať nečte. Rabi Šimon ben Elazar říká: Ani v síni deset na deset ať nečte, dokud ho nezakryje nebo nedá pod lůžko. Rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabi Chiji bar Va: Rabi Chanina rozhodl v obojím podle rabi Šimona ben Elazara.
Skříň plná knih: dá ji k hlavě lůžka a nedá ji k nohám lůžka. Rabi Avun ve jménu rabi Huny: Jen je-li lůžko vysoké deset dlaní, a jen pokud se provazy lůžka nedotýkají skříně. Rabi Jasa rozhodl na místě rabi Šmuela bar Rav Jicchaka podle rabi Huny.
Ať člověk nesouloží, je-li s ním v domě svitek Tóry. Rabi Jirmeja ve jménu rabi Abahua: Je-li zabalen do plátna nebo položen v okně vysokém deset dlaní, je to dovoleno. Rabi Jehošua ben Levi si dělal závěs.
Ať člověk nesedá na lavici, na níž je položen svitek Tóry. Stalo se, že rabi Eliezer seděl na lavici, na níž byl položen svitek Tóry, a uskočil před ním, jako se uskakuje před hadem. Je-li položen na něčem jiném, je to dovoleno. Do jaké výšky? Rabi Aba ve jménu rabi Huny: Dlaň. Rabi Jirmeja ve jménu rabi Zeiry: I jakkoli málo.
Učil rabi Chalafta ben Šaul: Kdo kýchne při své modlitbě, má zlé znamení. To se říká o spodním, ale ne o horním. To odpovídá tomu, co řekl rabi Chanina: Viděl jsem Rabiho zívat a kýchat a dávat si ruce na ústa, ale neplivat. Rabi Jochanan řekl: I plivat, aby byl jeho pohár čistý. Před sebe je to zakázáno, za sebe dovoleno; napravo je to zakázáno, nalevo dovoleno. To je to, co je psáno: „Po tvém boku padne tisíc“ (Ž 91,7). Všichni lidé uznávají, že kdo plivne na roucho, je to zakázáno. Rabi Jehošua ben Levi řekl: Kdo plivne v synagoze, je jako by plivl na zřítelnici svého oka. Rabi Jona plivl a rozetřel. Rabi Jirmeja, rabi Šmuel bar Chalafta ve jménu [Rava] Ady bar Achavy: Kdo se pomodlil, ať neplivne, dokud neujde čtyři lokte. Rabi Josi bar rabi Avun řekl: A tak i kdo plivl, ať se nemodlí, dokud neujde čtyři lokte.
Učí se: Kdo se pomodlil, ať nemočí, dokud neujde čtyři lokte. A tak i kdo močil, ať se nemodlí, dokud neujde čtyři lokte. Rabi Jaakov bar Acha řekl: Nejenom dokud neujde čtyři lokte, ale i když počkal tak dlouho, jako by ušel čtyři lokte. Rabi Ami řekl: Říkáš-li, že dokud neujde čtyři lokte, bude to zakázáno, já říkám: Přišel jiný a močil tam.
Rabi Aba ve jménu Rava: Výkaly, dokud nezaschnou jako kost. Voda, dokud zvlhčuje. Geniva řekl: Voda, dokud je znát její stopa. Šmuel řekl: Dokud se její povrch nepokryje škraloupem. Šimon bar Va ve jménu rabi Jochanana: Dokud se její povrch nepokryje škraloupem. Rabi Jirmeja, rabi Zeira ve jménu Rava: Výkaly jsou zakázány, i když jsou jako kost. Šmuel řekl: Dokud se jejich povrch nepokryje škraloupem. Šimon bar Va řekl ve jménu rabi Jochanana: Dokud se jejich povrch nepokryje škraloupem. Chizkija řekl: Rabi Aba je přísnější u vody než u výkalů. Řekl mu rabi Mana: Z toho [výroku] Genivy. Řekl mu: I když jsou jako kost, jsou zakázány, protože jejich podstata trvá; u vody její podstata netrvá.
Originál: Jerusalem Talmud Berakhot 3:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.