Gitin 8:3 גיטין

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 8:3 · 9 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Námitka 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: A tak je tomu i ve věci zasnoubení a ve věci dluhu. Řekl mu: „Hoď mi můj dluh,“ a on mu ho hodil: je-li blíže k věřiteli, dlužník je vyrovnán; je-li blíže k dlužníkovi, dlužník je [nadále] zavázán; je-li přesně uprostřed, rozdělí se oba. Stála nahoře na střeše a hodil jí ho: jakmile se dostal do vzdušného prostoru střechy, je rozvedená. On nahoře a ona dole a hodil jí ho: jakmile vyšel z prostoru střechy, [i kdyby se pak] smazal nebo shořel, je rozvedená.

משנה: וְכֵן לְעִנְיָין הַקִּידּוּשִׁין וּלְעִנְיָין הַחוֹב. אָמַר לוֹ זְרוֹק לִי חוֹבִי וּזְרָקוֹ לוֹ קָרוֹב לַמַּלְוֶה זָכָה הַלּוֹוֶה קָרוֹב לַלּוֹוֶה הַלּוֹוֶה חַיָיב. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה שְׁנֵיהֶן יַחֲלוֹקוּ. הָיְתָה עוֹמֶדֶת בְּרֹאשׁ הַגַּג וּזְרָקוֹ לָהּ כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לַאֲוֵיר הַגַּג הָרֵי זוֹ מְגוֹרֶשֶׁת. הוּא מִלְּמַעֲלָן וְהִיא מִלְּמַטָּן וּזְרָקוֹ לָהּ כֵּיוָן שֶׁיָּצָא מֵרְשׁוּת הַגַּג נִמְחַק אוֹ נִשְׂרַף הֲרֵי זוֹ מְגוֹרֶשֶׁת.

GEMARA: „A tak je tomu i ve věci zasnoubení“ atd. Reš Lakiš ve jménu Aby Kohena bar Daly: Člověk nabývá nález v rámci čtyř loktů. Proč? „Hle, ve své bídě jsem připravil pro dům Hospodinův sto tisíc talentů zlata a tisíc tisíc talentů stříbra, a mědi a železa bez váhy, neboť jich bylo mnoho; dřevo a kameny jsem připravil, a ty k nim přidáš“ (1Pa 22,14).

הלכה: וְכֵן לְעִנְיָין הַקִּידּוּשִׁין כול׳. רֵישׁ לָקִישׁ בְּשֵׁם אַבָּא כֹהֵן בַּר דָּלָא אם זָכָה בִּמְצִיאָה בְּתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת. מַה טַעַם. הִנֵּה בְּעוֹנְיִי הֲכִינוֹתִי לְבֵית יי זָהָב כִּכָּרִים מֵאָה אֶלֶף וְכֶסֶף אֶלֶף אֲלָפִים כִּכָּרִים וְלַנְּחוֹשֶׁת וְלַבַּרְזֶל אֵין מִשְׁקָל כִּי לָרוֹב הֲכִינוֹתִי וְעֵצִים וַאֲבָנִים הֲכִינוֹתִי וַעֲלֵיהֶם תּוֹסִיף.

Řekl rabi Jona: Rav Hošaja se ptal: Čím se zabýváme? Je-li to v rámci čtyř loktů, je bohatý. A je-li to mimo čtyři lokte, může snad člověk zasvětit věc, která není jeho? Vyložili jsme to o tom, kdo zasvěcuje postupně, kus po kuse.

אָמַר רִבִּי יוֹנָה אָמַר רַב הוֹשַׁעְיָה בָּעִי. מַה אֲנָן קַיָימִין. אִם בְּתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת עָשִׁיר הוּא. וְאִם חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת יֵשׁ אָדָם מַקְדִּישׁ דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ. קִיַימְּנוּהָ בְּמַקְדִּישׁ רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן.

Řekl rabi Avun: Co znamená „ve své bídě“? Že není bohatství před Tím, který řekl, a stal se svět. Jiný výklad: „Hle, ve své bídě“: že se postil a svou hostinu zasvěcoval Nebesům.

אָמַר רִבִּי אָבוּן. מַהוּ בְּעוֹנְיִי. שֶׁאֵין עֲשִׁירוּת בִּפְנֵי מִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם. דָּבָר אַחֵר. הִנֵּה בְעוֹנְיִי. שֶׁהָיָה מִתְעַנֶּה וּמַקְדִּישׁ סְעוּדָתוֹ לַשָּׁמַיִם.

Namítl Rav Jaakov bar Idi před Reš Lakišem: Neučili jsme se snad: Spatřil nález a padl na něj, a přišel jiný a ujal se ho; ten, kdo se ho ujal, ho nabyl? Vylož to tak, že neřekl: „Ať mi nabudou čtyři lokte.“ A neučili jsme se snad: Padl na něj, rozprostřel na něj svůj plášť, odstraní ho od něj? I tento případ je, když neřekl: „Ať mi nabudou čtyři lokte.“ A neučil snad rabi Chija: Dva se přetahovali o snop a přišel jiný a uchvátil ho; ten, kdo ho uchvátil, ho nabyl? I ti jsou takoví, kteří neřekli: „Ať nám nabudou čtyři lokte.“

הָתִיב רב יַעֲקֹב בַּר אִידִּי קוֹמֵי רֵישׁ לָקִישׁ. וְהָתַנִּינָן. רָאָה אֶת הַמְּצִיאָה וְנָפַל לוֹ עָלֶיהָ וּבָא אַחֵר וְהֶחֱזִיק בָּהּ. זֶה שֶׁהֶחֱזִיק בָּהּ זָכָה בָהּ. תִּיפְתָּר שֶׁלֹּא אָמַר. יִזְכּוּ לִי אַרְבַּע אַמּוֹת. וְהָתַנִּינָן. נָפַל לוֹ עָלֶיהָ פָרַס טַלִּיתוֹ עָלֶיהָ מַעֲבִירִין אוֹתוֹ הֵימֶינָּהּ. עוֹד הִיא בְּשֶׁלֹּא אָמַר יִזְכּוּ לִי אַרְבַּע אַמּוֹת. וְהָא תַנִּי רִבִּי חִיָיא. שְׁנַיִם שֶׁהָיוּ מִתְבַּתְּשִׁין עַל הָעוֹמֶר וּבָא אַחֵר וַחֲטָפוֹ. זֶה שֶּׁחֲטָפוֹ זָכָה בּוֹ. עוֹד הֵם בְּשֶׁלֹּא אָמְרוּ. יִזְכּוּ לָנוּ אַרְבַּע אַמּוֹת.

Rabi Jasa ve jménu rabiho Jochanana: To platí u rozlučních listů, ne však u daru. [Zde je] přednost rabiho Jochanana a přednost Reš Lakiše. Přednost rabiho Jochanana: Jestliže nález, který člověk nenabývá z vůle jiného, nabývá v rámci čtyř loktů, tím spíše dar, který nabývá z vůle jiného. Přednost Reš Lakiše: Jestliže dar, který když nabývá v rámci čtyř loktů, nabývá z vůle jiného, tím spíše nález, který nabývá v rámci čtyř loktů.

רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. זוֹ בְגִיטִּין מַה שֶׁאֵין כֵּן בְּמַתָּנָה. רוּבָּהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן וְרוּבָּהּ דְּרֵישׁ לָקִישׁ. רוּבָּהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן. מַה אִם מְצִיאָה שֶׁאֵינוֹ זוֹכֶה בָּהּ מִדַּעַת אַחֵר הֲרֵי הוּא זוֹכֶה בְּתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת. מַתָּנָה שֶׁהוּא זוֹכֶה בָהּ מִדַּעַת אַחֵר לֹא כָּל שֶׁכֵּן. רוּבָּהּ דְּרֵישּׁ לָקִישׁ. מַה אִם מַתָּנָה שֶׁאִם זָכָה בָהּ בְּתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת הֲרֵי הוּא זוֹכֶה מִדַּעַת אַחֵר. מְצִיאָה שֶׁהוּא זוֹכֶה בָהּ בְּתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת לֹא כָּל שֶׁכֵּן.

Namítl rabi Zeira před rabim Jasou: Ale učili jsme se: „A tak je tomu i ve věci zasnoubení.“ Řekl mu: Rozluční listy i zasnoubení jsou totéž. Ale učili jsme se: „A tak je tomu i ve věci dluhu.“ Řekl mu: Neboť kdyby mu řekl: „Hoď ho do moře a bude ti prominut,“ je mu prominut. Potom by i blíže k dlužníkovi dlužník nabýval. A učili jsme se: Je-li blíže k dlužníkovi, dlužník je zavázán. Neboť je to, jako kdyby mu řekl: „Hoď ho, dokud nevstoupí do jeho prostoru,“ a ještě do něj nevstoupil. Řekl rabi Avin: Všechny tyto námitky, které vznášel rabi Zeira před rabim Jasou a Reš Lakiš před rabim Jochananem, a on je od nich přijímal, vyložil těmito výklady.

הָתִיב רִבִּי זְעִירָא קוֹמֵי רִבִּי יָסָא. וְהָא תַנִּינָן. וְכֵן לְעִנְיָין קִידּוּשִׁין. אָמַר לֵיהּ. הוּא גִּיטִּין הוּא קִידּוּשִׁין. וְהָא תַנִּינָן. וְכֵן לְעִנְיָין הַחוֹב. אָמַר לֵיהּ. שֶׁכֵּן אִם אָמַר לוֹ. זוֹרְקֵיהוּ לַיָּם וִיהֵא מָחוּל לָךְ. מָחוּל לוֹ. מֵעַתָּה אֲפִילוּ קָרוֹב לְלוֶֹה זָכָה הַלּוֶֹה. וְתַנִּינָן. קָרוֹב לַלּוֹוֶה הַלּוֹוֶה חַיָיב. שֶׁכֵּן אִם אָמַר לוֹ. זוֹרְקֵיהוּ עַד שֶׁיִיכָּנֵס לִרְשׁוּתוֹ. וַאֲדַיִין לֹא נִכְנַס לִרְשׁוּתוֹ. אָמַר רִבִּי אָבִין כָּל אִילֵּין מְתִיבָתָא דַּהֲוָה רִבִּי זְעִירָא מֵשִּׁיב קוֹמֵי רִבִּי יָסָא. וְרֵישּׁ לָקִישׁ מֵשִׁיב קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן וְהוּא מְקַבֵּל מִינַייהוּ פָּתַר לָהּ כְּאִילֵּין פִּתְרָיָיתָא.

Rabi Avin ve jménu Chizkiji: Druhý písař dostane mzdu.

רִבִּי אָבִין בְשֵׁם חִזְקִיָּה. נִשְׂכָר הַלִּבֶּלָּר שֵׁינִי.

Řekl rabi Elazar: Mišna [mluví] o střeše, která má zábradlí, a to když [list] sestoupil do vzdušného prostoru zábradlí. A u té, která nemá zábradlí, když sestoupil do vzdušného prostoru tří [dlaní] přiléhajících ke střeše, neboť všechny tři [dlaně] přiléhající ke střeše jsou jako střecha. Rabi Jaakov bar Acha, rabi Ba bar Hamnuna ve jménu Rava Ady bar Achavy: Ve věci Šabatu [je tomu tak], neboť všechny tři [dlaně] přiléhající k přepážce jsou jako přepážka. Řekl rabi Jasa: Není to podobné. U rozlučních listů [se měří] shora a u Šabatu zdola. U rozlučních listů, i když nespočinul; u Šabatu, dokud nespočine. Rabi Ami ve jménu rabiho Jochanana: A to když sestoupil do vzdušného prostoru přepážek. Rabi Ami se tázal před rabim Jochananem: Je to mišna podle Rabiho, neboť Rabi pokládá přepážku za něco hmotného? Řekl mu: Zde u rozlučních listů je to názor všech. Měl mu namítnout: Rabi říká: Zastřešený. A ty říkáš: Nezastřešený. Jaký je rozdíl mezi rozlučními listy a Šabatem? Řekl rabi Aba: O Šabatu je psáno: „Nebudeš konat žádnou práci“ (Ex 20,10), a [tady] se koná sama od sebe. Ale zde: „a dá jí do ruky“ (Dt 24,1), [to znamená] do jejího vlastnictví.

אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר. מַתְנִיתָא בְּגַג שֶׁיֵּשׁ לוֹ מַעֲקֶה וְהוּא שֶׁיָּרַד לַאֲוֵיר מַעֲקֶה. וְשֶׁאֵין לוֹ מַעֲקֶה וְהוּא שֶׁיָּרַד לַאֲוֵיר שְׁלֹשָׁה שֶׁהֵן סְמוּכִין לַגַּג. שֶׁכָּל שְׁלֹשָׁה שֶׁהֵן סְמוּכִין לַגַּג כַּגַּג הֵן. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי בָּא בַּר הַמְנוּנָא בְשֵׁם רַב אָדָא בַּר אֲחַוָוה. לְעִנְיָין שַׁבָּת. שֶׁכָּל שְׁלֹשָׁה שֶׁהֵן סְמוּכִין לִמְחִיצָה כִּמְחִיצָה הֵן. אָמַר רִבִּי יָסָא. דְּלָא דַמְיָא. גִיטִּין מִלְּמַעֲלָן וְשַׁבָּת מִלְּמַטָּן. גִּיטִּין אֲפִילוּ לֹא נַח. שַׁבָּת עַד שֶׁיָּנוּחַ. רִבִּי אִמִּי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. וְהוּא שֶׁיָּרַד לַאֲוֵיר מְחִיצוֹת. רִבִּי אִימִּי בְעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן. מַתְנִיתָא דְרִבִּי. דְּרִבִּי עֲבַד מְחִיצָה כְמַמָּשׁוֹ. אָמַר לֵיהּ. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא הָכָא דְגִיטִּין. וְיָתִיבִינֵיהּ. רִבִּי אוֹמֵר. מְקוּרָה. וְאַתְּ אוֹמֶרֶת. אֵינָהּ מְקוּרָה. מַה בֵין גִּיטִּין וּמַה בֵין שַׁבָּת. אָמַר רִבִּי אַבָּא. בַּשַׁבָּת כְּתִיב לֹא תַעֲשֶׂה מְלָאכָה. נַעֲשֵׂית הִיא מֵאֵילֶיהָ. בְּרַם הָכָא וְנָתַן בְיָדָהּ. בִּרְשׁוּתָהּ.

Originál: Jerusalem Talmud Gittin 8:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.