GEMARA: Rozhodl soud a celá obec jednala atd. Který tanaita učí „většina“?
Rabi Meir, neboť se učí: Ať je to polovina všech kmenů, ať polovina každého jednotlivého kmene, jen když je to většina.
Rabi Jehuda říká: Polovina každého kmene, jen když je to většina celých kmenů. Jeden kmen strhává všechny kmeny.
Rabi Meir říká: Všechny kmeny se nazývají „shromáždění“.
Rabi Jehuda říká: Každý jednotlivý kmen se nazývá „shromáždění“.
Rabi Šimon souhlasí s
rabi Jehudou: jako
rabi Jehuda říká, že každý kmen se nazývá „shromáždění“, tak i
rabi Šimon říká, že každý kmen se nazývá „shromáždění“. Jaký je mezi nimi rozdíl? Strhávání.
Rabi Jehuda říká: Jeden kmen strhává všechny kmeny.
Rabi Šimon říká: Jeden kmen nestrhává všechny kmeny. Souhlasí však, že rozhodnutí musí být ze Síně tesaného kamene.
Rabi Josi řekl: Důvod tohoto tanaity je: „z onoho místa, které vyvolí Hospodin“
(Dt 17,10).
Rabi Avun jménem
rabi Binjamina bar Leviho: Verš podporuje toho, kdo říká, že každý jednotlivý kmen se nazývá „shromáždění“, neboť je psáno: „Národ a shromáždění národů z tebe vzejde“
(Gn 35,11), a Benjamín se tehdy ještě nenarodil.
Rabi Chija bar Ba řekl: Jako jsou rozděleni zde, tak jsou rozděleni i ohledně nečistoty, neboť se učí: Je-li polovina obce čistá a polovina nečistá, čistí konají první
[Pesach] a nečistí druhý.
Rabi Jehuda říká: Čistí konají pro sebe a nečistí pro sebe. Řekli mu: Pesach se nerozděluje na poloviny: buď ho všichni vykonají v nečistotě, nebo všichni v čistotě. Podle koho mu tak řekli? Podle
rabi Jehudy, neboť se učí: Stal-li se nečistým jeden z chlebů nebo jedna z řad,
rabi Jehuda říká: Oba půjdou do spalovny, protože veřejná oběť se nerozděluje. Mudrci říkají: Nečisté zůstane ve své nečistotě a čisté se bude jíst.
Rabi Josi berabi Bun jménem
rabi Jochanana řekl: Podle koho mu to řekli? Mudrci, kteří to říkali podle zásady
rabi Jehudy.
הלכה: הוֹרוּ בֵית דִּין וְעָשׂוּ כָל הַקָּהָל כול׳. מָאן תַּנָּא רוֹב. רִבִּי מֵאִיר. דְּתַנֵּי. הִיא מַחֲצִית כָּל הַשְּׁבָטִים הִיא מַחֲצִית כָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט וּבִלְבַד רוֹב. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. חֲצִי כָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט וּבִלְבַד רוֹבֵי שְׁבָטִים שְׁלֵימִים. שֵׁבֶט אֶחָד גּוֹרֵר כָּל הַשְּׁבָטִים. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. כָּל הַשְּׁבָטִים קְרוּיִין קָהָל. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. כָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט קָרוּי קָהָל. וְאַתְיָיא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן כְּרִבִּי יוּדָה. כְּמַה דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר. כָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט קָרוּי קָהָל. כֵּן רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. כָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט קָרוּי קָהָל. מַה בֵּינֵיהוֹן. גְּרִירָה. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. שֵׁבֶט אֶחָד גּוֹרֵר כָּל הַשְּׁבָטִים. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. אֵין שֵׁבֶט אֶחָד גּוֹרֵר אֶת כָּל הַשְּׁבָטִים. מוֹדֶה וְהוּא שֶׁתְּהֵא הוֹרָיָיה מִלִּשְׁכַּת הַגָּזִית. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. טַעֲמֵיהּ דָּהֵין תַּנַּיָיא מִן הַמָּקוֹם הַהוּא אֲשֶׁר יִבְחַר יי. רִבִּי אַבּוּן בְשֵׁם רִבִּי בִּנְיָמִן בַּר לֵוִי. קִרְיָיא מְסַיֵיעַ לְמָאן דָּמַר. כָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט קָרוּי קָהָל. דִּכְתִיב גּוֹי וּקְהַל גּוֹיִם יִהְיֶה מִמֶּךָּ. וְאַדַּיִין לֹא נוֹלַד בִּנְיָמִן. אָמַר רִבִּי חִיָיה בַּר בָּא. כְּשֵׁם שֶׁהֵן חַלּוּקִין כָּאן כָּךְ הֵן חַלּוּקִין בְּטוּמְאָה. דְּתַנֵּי. הָיָה צִיבּוּר חֶצְיָין טְהוֹרִין וְחֶצְיָין טְמֵאִין. הַטְּהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וְהַטְּמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁינִי. רִבִּי יוּדָה אוּמֵר. הַטְּהוֹרִין עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַטְּמֵאִין עוֹשִׂין לְעַצְמָן. אָמְרוּ לוֹ. אֵין הַפֶּסַח לַחֲצָאִין אוֹ כוּלָּן יַעֲשׂוּ בְטוּמְאָה אוּ כוּלָּן יַעֲשׂוּ בְטַהֲרָה. מִינוּ אָמְרוּ לוֹ. כְּרִבִּי יוּדָה. דְּתַנֵּי. נִיטְמֵאת אַחַת מִן הַחַלּוֹת אוֹ אֶחָד מִן הַשְּׁיָירִים רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר שְׁנֵיהֶן יֵצְאוּ לְבֵית הַשְּרֵיפָה. שֶׁאֵין קָרְבַּן צִיבּוּר חָלוּק. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. הַטָּמֵא בְטוּמְאָתוֹ וְהַטָּהוֹר יֵאָכֵל. רִבִּי יוֹסֵי בֵּרִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. מִינוּ אָמְרוּ לוֹ. חֲכָמִים שֶׁהֵן כְּשִׁיטַּת רִבִּי יְהוּדָה.