GEMARA: Jsou povinni jen za věc, za niž je při úmyslu vyhlazení atd. „Přikázání Hospodinova“
(Lv 4,13). Řekl bych, že v tom jsou zahrnuti i ti, kdo jedí ohavnosti a plazy. Zde se říká „před očima“
(Lv 4,13) a jinde se říká „před očima“
(Nu 15,24). Jako „před očima“ řečené jinde je věc, za niž je při úmyslu vyhlazení a při neúmyslu oběť za hřích, tak i „před očima“ řečené zde je věc, za niž je při úmyslu vyhlazení a při neúmyslu oběť za hřích. Nebo: jako „před očima“ řečené jinde je věc, za niž hrozí soudní trest smrti, tak i „před očima“ řečené zde je věc, za niž hrozí soudní trest smrti?
Rabi Josi bar Chanina řekl: Tam, kde byla všechna zakázaná spojení zahrnuta do vyhlazení, byla vyňata vdaná žena, ale proto, aby se učilo o mamzerovi.
Rabi říká: „na ní“, „na ní“. Jako „na ní“ řečené jinde je věc, za niž je při úmyslu vyhlazení a při neúmyslu oběť za hřích, tak i „na ní“ řečené zde je věc, za niž je při úmyslu vyhlazení a při neúmyslu oběť za hřích. Proč
Rabi nevykládal „před očima“, „před očima“?
Rabi Josi řekl: Kdyby
Rabi vykládal „před očima“, „před očima“, pak jako „před očima“ řečené jinde je věc, za niž hrozí soudní trest smrti, tak i „před očima“ řečené zde by byla věc, za niž hrozí soudní trest smrti. Proto
Rabi nevykládal „před očima“, „před očima“. A nemá snad Rabiho Sifra výklad „před očima“, „před očima“? Jinak odkud má jednotlivce, nasiho a pomazaného, když ne z „před očima“, „před očima“? Jinak odkud má rozhodnutí velkého soudu a rozhodnutí malého soudu, když ne z „před očima“, „před očima“?
Rabi Chananja řekl před
rabi Manou: „Dokud nerozhodnou zrušit část a zachovat část“ – není to z „před očima“, „před očima“? Jinak odkud má rozhodnutí malého soudu, když ne z „před očima“, „před očima“?
Rabi Chananja řekl před
rabi Manou: Nevykládá tedy nakonec
Rabi „před očima“, „před očima“? Řekl mu: Co chceš od
Rabiho?
Rabi se drží svého názoru, neboť
Rabi řekl: Pomazaný je
[povinen] za neúmyslný čin. A úmysl a neúmysl u jednotlivce není psán, leda u soudu samotného. „Jeho“: omezil jeho oběť na jednotlivé přikázání, aby se její krev nevnášela dovnitř. Je to podle
Rabiho, neboť
Rabi řekl: Pomazaný je
[povinen] za neúmyslný čin. A podle rabanů je to za skrytí věci.
Rav Huna řekl: Bylo to potřebné podle rabanů, abys neřekl: Protože spadá pod vyhlazení, ať se její krev vnáší dovnitř. Proto je třeba říci: „jeho“: omezil jeho oběť na jednotlivé přikázání, aby se její krev nevnášela dovnitř.
הלכה: אֵין חַיָיבִין אֶלָּא עַל דָּבָר שֶׁזְּדוֹנוֹ כָרֵת כול׳. מִצְוֹת יְי. הָיִיתִי אוֹמֵר. אַף אוֹכְלֵי שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים בְּמַשְׁמַע. נֶאֱמַר כָּאן מֵעֵינֵי וְנֶאֱמַר לְהַלָּן מֵעֵינֵי. מַה מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן דָּבָר שֶׁחַיָיבִין עַל זְדוֹנוֹ כָרֵת וְעַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת. אַף מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן דָּבָר שֶׁחַיָיבִין עַל זְדוֹנוֹ כָרֵת וְעַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת. אוֹ מַה מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מִיתַת בֵּית דִּין. אַף מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מִיתַת בֵּית דִּין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָה. מָקוֹם שֶׁנִּכְלְלוּ כָל הָעֲרָיוֹת לְהִיכָּרֵת. יָצָא אֵשֶׁת אִישׁ אֲבָל לְלַמֵּד עַל הַמַּמְזֵר. רִבִּי אוֹמֵר. עָלֶיהָ עָלֶיהָ. מַה עָלֶיהָ שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן דָּבָר שֶׁחַיָיבִין עַל זְדוֹנוֹ כָרֵת וְעַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת. אַף עָלֶיהָ שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן דָּבָר שֶׁחַיָיבִין עַל זְדוֹנוֹ כָרֵת וְעַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת. וְלָמָּה לֹא דָרַשׁ רִבִּי מֵעֵינֵי מֵעֵינֵי. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. אִין יִדְרוֹשׁ רִבִּי מֵעֵינֵי מֵעֵינֵי. מַה מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מִיתַת בֵּית דִּין. אַף מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מִיתַת בֵּית דִּין. לְפוּם כֵּן לֹא דָרַשׁ רִבִּי מֵעֵינֵי מֵעֵינֵי. וְלֵית לֵיהּ סִפְרָא דְרִבִּי מִידְרוֹשׁ מֵעֵינֵי מֵעֵינֵי. דִּלֹא כֵן מְנָן לֵיהּ הַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא וְהַמָּשִׁיחַ. לֹא מֵעֵינֵי מֵעֵינֵי. דִּלֹא כֵן מְנָן לֵיהּ הוֹרָיַית בֵּית דִּין גָּדוֹל הוֹרָיַית בֵּית דִּין קָטָן לֹא מֵעֵינֵי מֵעֵינֵי. אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. עַד שֶׁיּוֹרוּ לְבַטֵּל מִקְצָת וּלְקַיֵים מִקְצָת לֹא מֵעֵינֵי מֵעֵינֵי. דִּלֹא כֵן מְנָן לֵיהּ הוֹרָיַית בֵּית דִּין קָטָן לֹא מֵעֵינֵי מֵעֵינֵי. אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. וְלֵית סוֹפֵיהּ דְּרִבִּי מִידְרוֹשׁ מֵעֵינֵי מֵעֵינֵי. אָמַר לֵיהּ. מָה אַתְּ בָּעֵי מֵרִבִּי. רִבִּי כְדַעְתֵּיהּ. דְּרִבִּי אָמַר. מָשִׁיחַ בִּשִׁגְּגַת הַמַּעֲשֶׂה הוּא. וְאֵין כְּתִיב זָדוֹן שְׁגָגָה לְיָחִיד אֶלָּא בְבֵית דִּין וּבִלְבַד. אוֹתוֹ. מִיעֵט קָרְבָּנוֹ לְמִצְוָה יְחִידִית שֶׁלֹּא יִכָּנֵס דָּמוֹ לִפְנִים. מָה כְרִבִּי. דְּרִבִּי אָמַר. מָשִׁיחַ בְּשִׁיגְגַת הַמַּעֲשֶׂה הוּא. וְאִין כְתבָּנִן בְּהֶעֱלֵם דָּבָר הוּא. אָמַר רַב הוּנָא. עַל דְּרַבָּנִן נִצְרְכָה. שֶׁלֹּא תֹאמַר. הוֹאִיל וְהוּא בְהִיכָּרֵת יִכָּנֵס דָּמוֹ לִפְנַיי לִפְנִים. לְפוּם כֵּן צָרִיךְ מֵימַר. אוֹתוֹ. מִיעֵט קָרְבָּנוֹ לְמִצְוָה יְחִידִית שֶׁלֹּא יִכָּנֵס דָּמוֹ לִפְנִים.