Horajot 2:5 הוריות

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 2:5 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1Důkaz 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Nejsou povinni za příkazové a zákazové přikázání týkající se Chrámu a nepřinášejí podmíněnou oběť za vinu za příkazové a zákazové přikázání týkající se Chrámu. Jsou však povinni za příkazové a zákazové přikázání týkající se nidy a přinášejí podmíněnou oběť za vinu za příkazové a zákazové přikázání týkající se nidy. Co je příkazové přikázání týkající se nidy? Odděl se od nidy. A zákazové přikázání? Nevcházej k nidě.

משנה: אֵין חַיָיבִין עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ וְאֵין מְבִיאִין אָשָׁם תָּלוּי עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ. אֲבָל חַיָיבִין עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּנִּדָּה וּמְבִיאִין אָשָׁם תָּלוּי עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּנִּידָּה. וְאֵי זוֹ הִיא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁבַּנִּדָּה פְּרוֹשׁ מִן הַנִּדָּה. וּמִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה לֹא תָבוֹא אֶל הַנִּידָּה:

GEMARA: Nejsou povinni za příkazové a zákazové přikázání týkající se Chrámu atd. Kahana řekl: Není možné, aby při tom nebylo poznání na začátku a poznání na konci a mezi tím zapomenutí. Rabi Šmuel bar Evdimi namítl před rabi Manou: Ať je tak i u těch, kdo rozhodují! Řekl mu: My se ptáme na vstupující a ty nám přivádíš rozhodující! Co tedy? Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: „přikázání“, „přikázání“. Jako „přikázání“ řečená jinde mluví o pevné [oběti], tak i zde o pevné.

הלכה: וְאֵין חַיָיבִין עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ כול׳. כָּהֲנָא אָמַר. אֵיפְשַׁר שֶׁלֹּא הָיָה בָהּ יְדִיעָה בַּתְּחִילָּה וִידִיעָה בַסּוֹף וְהֶעֱלֵם בֵּנְתַיִים. הָתִיב רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר אֶבְדַּיְמִי קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. וִיהֵא כֵן בַּמּוֹרִים. אָמַר לֵיהּ. אֲנָן בָּעֵי נִכְנָסִין וְאַתְּ מַיְיתֵי לָן מוֹרִים. מַאי כְדוֹן. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. מִצְווֹת מִצְווֹת. מַה מִצְווֹת שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן בִּקְבוּעָה אַף כָּאן בִּקְבוּעָה.

A nejsou povinni za žádné příkazové přikázání v Tóře? Rabi Matanja řekl: Učíme jen věc podobnou věci. Jak to? Vstoupil-li do Chrámu nečistý, je povinen. Vstoupil-li čistý a stal se nečistým: vyšel-li delší cestou, je povinen, kratší cestou je osvobozen. Podobně: měl-li styk s nečistou, je povinen. Měl-li styk s čistou a ona mu řekla: Stala jsem se nečistou: odejde-li dlouhou cestou, je povinen, krátkou cestou je osvobozen. Co je jeho krátká cesta? Ať ochladne.

וְאֵין חַיָיבִין עַל כָּל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁבַּתּוֹרָה. אָמַר רִבִּי מַתַּנְיָה. לָא אֲתִינָן מַתְנֵי אֶלָּא מִילָּה דַמְיָיא לְמִילָּה. הֵיךְ עֲבִידָא. נִכְנָס לַמִּקְדָּשׁ טָמֵא חַיָיב. נִכְנַס טָהוֹר וְנִיטְמָא. בָּא לוֹ בָּאֲרוּכָה חַיָיב וּבִקְצָרָה פָטוּר. וְדִכְוָותָהּ. הָיָה מְשַׁמֵּשׁ עִם הַטְּמֵאָה חַיָיב. הָיָה מְשַׁמֵּשׁ עִם הַטְּהוֹרָה וְאָמְרָה לוֹ. נִטְמֵאתִי. בָּא לוֹ בָּאֲרוּכָה חַיָיב וּבִקְצָרָה פָטוּר. אֵי זוֹ הִיא קְצָרָה שֶׁלּוֹ. יִצֶן.

Co je příkazové přikázání týkající se nidy? Rabi Avin řekl: „Oddělte syny Izraele od jejich nečistoty“ (Lv 15,31). Rabi Jonatan poslal otázku rabi Šimonovi, synovi rabi Josiho bar Lakonji: Odkud je varování pro toho, kdo má styk s nečistou? On po něm chtěl hodit kámen. Řekl mu: Na věc, kterou každý den říkají děti v synagoze, se mě ptáš? „K ženě v nečistotě jejího odloučení se nepřiblížíš, abys odhalil její nahotu“ (Lv 18,19). Řekl mu: Na to se neptám. Otázka zní takto: Měl-li styk s nečistou, je povinen. Měl-li styk s čistou a ona mu řekla: Stala jsem se nečistou, a odešel hned, má být povinen? Řekl mu: Já i ty to potřebujeme vědět. Vyjděme ven a poučme se. Vyšli a slyšeli hlas tanaity, který učil podle Chizkiji: „Bude-li s ní muž ležet“ (Lv 15,24). Mám jen to, že kdo má styk s nečistou, je povinen. Měl-li styk s čistou a ona mu řekla: Stala jsem se nečistou, a odešel hned, má být povinen? Proto je psáno: „a její odloučení bude na něm“ (Lv 15,24) – i když se její odloučení objevilo, když byl na ní. Co má dělat? Rav Hošaja, Rav Jehuda jménem Šmuela: Ať ochladne. Neochladl? Rabi Josi řekl: Čtu o něm: Nepřibližuj se, neoddaluj se, přiblížení je oddálením. Rav Huna jménem Rava Aby: Jako to: „Kteří říkají: Zůstaň u sebe, nedotýkej se mě, neboť jsem tě posvětil“ (Iz 65,5). Rabi Zeira řekl: Ať si představí meč, jako by se mu zařezával do masa. Tak to [říká] rabi Zeira. Rabi Tanchuma jménem Rava Huny: Ať zaboří konečky prstů do zdi, a ochladne.

אֵי זוֹ הִיא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁבַּנִּדָּה. אָמַר רִבִּי אָבִין. וְהִזַּרְתֶּם אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִטּוּמְאָתָם. רִבִּי יוֹנָתָן שָׁלַח שָׁאַל לְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּירִבִּי יוֹסֵי בַּר לַקוֹנִיָיא. אַזְהָרָה לַמְשַׁמֵּשׁ עִם הַטְּמֵאָה מְנַיִין. וּבְעָא כֵיפָה מִיזְרוֹק בַּתְרֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ. מִילָּה דְּמַיְינוּקְיָיא אָמְרִין בִּכְּנִישְׁתָּא בְּכָל יוֹם אַתְּ שְׁאִיל לִי. וְאֶל אִשָּׁה בְּנִידַּת טוּמְאָתָהּ לֹא תִקְרַב לְגַלּוֹת עֶרְוָתָהּ. אֲמַר לֵיהּ. לָא צְרִיכָא לֵיהּ הָדָא. וְלֵית צוֹרְכָא דְלָא. הָיָה מְשַׁמֵּשׁ עִם הַטְּמֵאָה חַיָיב. הָיָה מְשַׁמֵּשׁ עִם הַטְּהוֹרָה וְאָמְרָה לוֹ. נִטְמֵאתִי. פֵּירַשׁ מִיָּד. מָהוּ שֶׁיְּהֵא חַיָיב. אֲמַר לֵיהּ. אֲנָא וְאַתְּ צְרִיכָא לָן. נֵצֵא לַחוּץ וְנִלְמַד. נָפְקִין וְשָׁמְעוּן קָלֵיהּ דְּתַנָּיָיא תַנֵּי כְּהָדָא דְחִזְקִיָּה. וְאִם שָׁכֹב יִשְׁכַּב אִישׁ אוֹתָהּ. אֵין לִי אֶלָּא מְשַׁמֵּשׁ עִם הַטְּמֵאָה חַיָיב. הָיָה מְשַׁמֵּשׁ עִם הַטְּהוֹרָה וְאָמְרָה לוֹ. נִטְמֵאתִי. פִּירֵשׁ מִיָּד. מָהוּ שֶׁיְּהֵא חַיָיב. תַּלְמוּד לוֹמַר. וּתְהִי נִדָּתָהּ. וַאֲפִילוּ פִירְשָׂה עָלָיו נִדָּתָהּ. מַה יַעֲשֶׁה. רַב הוֹשַׁעְיָה רַב יְהוּדָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל. יִצֶן. לֹא הִיצֵּן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. קוֹרֵא אֲנִי עָלָיו אַל תִּקְרַב. אַל תִּפְרוֹשׁ. קְרִיבָה פְּרִישָׂה. רַב חוּנָא בְשֵׁם רַב אַבָּא. כְּהָדָא הָאוֹמְרִים קְרַב אֵלֶיךָ אַל תִּגַּע בִּי כִּי קְידַשְׁתִּיךָ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. יְהֵא רוֹאֶה אֶת הַחֶרֶב כִּילּוּ מְחַתֶּכֶת בִּבְשָׂרוֹ. וְכָל עַמָּה רִבִּי זְעִירָא. רִבִּי תַנְחוּמָא בְשֵׁם רַב חוּנָה. יִטּוֹחַ רָאשֵׁי אֶצְבְּעוֹתָיו בַּכּוֹתֶל וִיהֵא מֵיצָן.

Je psáno: „A jeho luk zůstal pevný“ (Gn 49,24). Rabi Šmuel bar Nachman: Luk se napjal a vrátil se. Rabi Avun řekl: Jeho sémě se rozptýlilo a vyšlo mu nehty rukou: „Paže jeho rukou se rozptýlily“ (Gn 49,24). Rav Huna jménem Rava Matany: Pozvedl oči a spatřil podobu našeho otce. Hned ochladl: „z rukou Silného Jákobova“ (Gn 49,24). Rabi Avin řekl: Spatřil i podobu Ráchel: „odtud pastýř, kámen Izraele“ (Gn 49,24).

כְּתִיב וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחָמָן. נִמְתְּחָה הַקֶּשֶׁת וְחָזְרָה. אָמַר רִבִּי אָבוּן. נִתְפַּזֵּר זַרְעוּ וְיָצָא לוֹ בְצִיפָּרְנֵי יָדָיו. וַיָּפוֹזּוּ זְרֹעֵי יָדָיו. רַב חוּנָה בְשֵׁם רַב מַתָּנָה. תָּלָה עֵינָיו וְרָאָה אֵיקוֹנִין שֶׁלְּאָבִינוּ. מִיָּד הֵיצָן. מִידֵי אֲבִיר יַעֲקֹב. אָמַר רִבִּי אָבִין. אַף אֵיקוֹנִין שֶׁלְּרָחֵל רָאָה. מִשָּׁם רֹעֶה אֶבֶן יִשְׂרָאֵל.

Originál: Jerusalem Talmud Horayot 2:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.