MIŠNA: A proč toho bylo třeba? Protože jednou vzešlo světlo měsíce a mysleli si, že se rozjasnil východ, porazili stálou oběť a vynesli ji do spalovny. Odvedli kohena do místa ponoření. Toto bylo pravidlo v Chrámu: Každý, kdo zakrývá nohy, vyžaduje ponoření, a každý, kdo močí, vyžaduje posvěcení rukou a nohou.
Řekl rabi Chanina: Od jitřenky do rozjasnění východu ujde člověk čtyři míle a od rozjasnění východu do východu slunce ujde člověk čtyři míle. Odkud, že od jitřenky do rozjasnění východu ujde člověk čtyři míle? [Neboť je řečeno:] „A jak vzešla jitřenka, naléhali andělé na Lota“ (Gn 19,15). Ze Sodomy do Coaru jsou čtyři míle. Bylo by to víc. Řekl rabi Zeira: Anděl před nimi srovnával cestu. A odkud, že od rozjasnění východu do východu slunce ujde člověk čtyři míle? „Jak“ a „jak“ (Gn 19,15): slovo se podobá svému druhu.
Řekl rabi Josi be-rabi Bun: Tato jitřenka, kdo říká, že je to hvězda, chybuje; někdy se objeví dříve a někdy později. Co tedy je? Jako dva rohy světla, které stoupají z východu a rozjasňují.
[Například: Rabi Chija Veliký a rabi Šimon ben Chalafta šli údolím Arbel za časného jitra a viděli jitřenku, jak její světlo proniká. Řekl rabi Chija Veliký rabi Šimonovi ben Chalafta: Synu rabiho, takové je vykoupení Izraele: zpočátku pozvolna, a čím dál postupuje, tím víc jasní. Jaký je důvod? „Když sedím ve tmě, Hospodin je mi světlem“ (Mi 7,8). Tak zpočátku: „A Mordechaj seděl v královské bráně“ (Est 2,19). Potom: „A Mordechaj se vrátil ke královské bráně“ (Est 6,12). Potom: „A Haman vzal oděv a koně“ (Est 6,11). Potom: „A Mordechaj vyšel od krále v královském oděvu“ (Est 8,15). A potom: „Židům vzešlo světlo a radost“ (Est 8,16).
Učí se: Kohen, který vyšel promluvit s druhem: je-li to na dlouho, vyžaduje ponoření; je-li to na chvíli, vyžaduje posvěcení rukou a nohou. A není snad vyprázdnění krátká chvíle? Vyprázdnění je něco jiného, neboť je učinili jako dlouhé vzdálení.
Učí se: Kdo spal, vyžaduje ponoření. Kdo si zdřímnul, vyžaduje posvěcení rukou a nohou. A kdo spal, vyžaduje ponoření? Neučil snad rabi Chija: Na nádvoří se nesedělo, s výjimkou králů z domu Davidova? A řekl rabi Imi jménem rabi Šimona ben Lakiše: Ani králové z domu Davidova na nádvoří neseděli. Vylož to tak, že se opřel o zeď a usnul. Ale je přece psáno: „A král David přišel a usedl před Hospodinem“ (2S 7,18). Řekl rabi Ajbo bar Nagri: Ustálil se v modlitbě.
Originál: Jerusalem Talmud Yoma 3:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.