Joma 7:2 יומא

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 7:2 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: A četl-li v lněném rouše, posvětil si ruce a nohy, svlékl se, sestoupil, ponořil se, vystoupil a osušil se. Přinesli mu zlaté roucho, oblékl se a posvětil si ruce a nohy. Vyšel a obětoval svého berana a berana lidu a sedm bezvadných jehňat – slova rabiho Eliezera. Rabi Akiva říká: Ty se přinášely s ranní stálou obětí, a býček zápalné oběti a kozel konaný venku se přinášely s podvečerní stálou obětí. Posvětil si ruce a nohy, svlékl se, sestoupil, ponořil se, vystoupil a osušil se. Přinesli mu bílé roucho, oblékl se a posvětil si ruce a nohy. Vešel, aby vynesl lžíci a pánev. Posvětil si ruce a nohy, svlékl se, sestoupil, ponořil se, vystoupil a osušil se. Přinesli mu zlaté roucho, oblékl se a posvětil si ruce a nohy. Vešel, obětoval kouřem kadidlo a upravil lampy. Posvětil si ruce a nohy, svlékl se, sestoupil, ponořil se, vystoupil a osušil se. Přinesli mu jeho vlastní šaty a oblékl se. Doprovázeli ho až do jeho domu a on uspořádal svým přátelům svátek, že vyšel v pokoji.

משנה: וְאִם בְּבִגְדֵי בוּץ קָרָא קִידֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו וּפָשַׁט יָרַד וְטָבַל עָלָה וְנִסְתַּפָּג. הֵבִיאוּ לוֹ בִגְדֵי זָהָב וְלָבַשׁ וְקִידֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו. יָצָא וְעָשָׂה אֶת אֵילוֹ וְאֶת אֵיל הָעָם וְאֶת שִׁבְעַת כְּבָשִׂים תְּמִימִים דִּבְרֵי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר עִם תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר הָיוּ קְרֵבִין וּפַר הָעוֹלָה וְשָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בַחוּץ הָיוּ קְרֵבִין עִם תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבָּיִם: קִידֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו וּפָשַׁט יָרַד וְטָבַל עָלָה וְנִסְתַּפָּג. הֵבִיאוּ לוֹ בִגְדֵי לָבָן וְלָבַשׁ וְקִידֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו. נִכְנַס לְהוֹצִיא אֶת הַכַּף וְאֶת הַמַּחְתָּה. קִידֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו וּפָשַׁט יָרַד וְטָבַל עָלָה וְנִסְתַּפָּג. הֵבִיאוּ לוֹ בִגְדֵי זָהָב וְלָבַשׁ קִידֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו. נִכְנַס וְהִקְטִיר אֶת הַקְּטוֹרֶת וְהֵטִיב אֶת הַנֵּרוֹת. קִידֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו וּפָשַׁט יָרַד וְטָבַל עָלָה וְנִסְתַּפָּג. הֵבִיאוּ לוֹ בִגְדֵי עַצְמוֹ וְלָבַשׁ. מְלַוִוין אוֹתוֹ עַד בֵּיתוֹ וְיוֹם טוֹב הָיָה עוֹשֶׂה לְאוֹהֲבָיו בְּשָׁעָה שֶׁיָּצָא בְשָׁלוֹם.

GEMARA: Rabi Jochanan řekl: To jsou slova rabiho Eliezera a rabiho Akivy. Ale podle slov mudrců se všechny přinášely s podvečerní stálou obětí. Rabi Huna jménem Rav Josefa: Rabi Eliezer vychází podle Bejt Šamaj. Jako Bejt Šamaj říkají: Mezi častějším a posvěcenějším má přednost posvěcenější, tak rabi Eliezer říká: Mezi častějším a posvěcenějším má přednost posvěcenější. Jak to? Služba dne je posvěcenější a přídavné oběti dne jsou častější; služba dne má přednost před přídavnými oběťmi dne.

הלכה: אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. זוֹ דִבְרֵי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרִבִּי עֲקִיבָה. אֲבָל דִּבְרֵי חֲכָמִים. כּוּלְּהֹן הָיוּ קְרֵיבִין עִם תָּמִיד שֶׁלְבֵּין הָעַרְבָּיִם. רִבִּי חוּנָה בְשֵׁם רַב יוֹסֵף. אַתְיָא דְּרִבִּי לִיעֶזֶר כְּבֵית שַׁמַּי. כְּמַה דְבֵית שַׁמַּי אָמְרֵי. תָּדִיר מְקוּדָּשׁ מְקוּדָּשׁ קוֹדֵם. כֵּן רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר. תָּדִיר מְקוּדָּשׁ מְקוּדָּשׁ קוֹדֵם. הֵיךְ עֲבִידָה. עֲבוֹדַת הַיּוֹם מְקוּדֶּשֶׁת וּמוּסְפֵי הַיּוֹם תְּדִירִין. עֲבוֹדַת הַיּוֹם קוֹדֶמֶת לְמוּסְפֵי הַיּוֹם.

Býček, beran a sedm bezvadných jehňat se přinášely s ranní stálou obětí a ostatní se přinášely s podvečerní stálou obětí. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Důvod tohoto tanaity je, aby navázala oběť za hřích na oběť za hřích a zápalná oběť na zápalnou oběť. A někteří chtějí říci: Býček, beran, jeho beran, beran lidu a sedm bezvadných jehňat se přinášely s ranní stálou obětí a ostatní se přinášely s podvečerní stálou obětí. A tento tanaita rozděluje úkony. Jaký je důvod? „Vyjde a vykoná svou zápalnou oběť a zápalnou oběť lidu“ (Lv 16,24), jak je řečeno v tomto oddíle. Co je řečeno v oddíle? Jeho beran a beran lidu. Rabi Bun bar Chija řekl: A kozel, jaký je důvod? „Z krve oběti za hřích smíření“ (Ex 30,10): oběť za hřích smíření už předešla.

פַּר וָאַיִל וְשִׁבְעַת כְּבָשִׂים תְּמִימִים הָיוּ קְרֵיבִין עִם תָּמִיד שֶׁלְשַׁחַר. וְהַשְּׁאָר הָיוּ קְרֵיבִין עִם תָּמִיד שֶׁלְבֵּין הָעַרְבָּיִם. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. טַעֲמָא דָהֵן תַּנָּיָיא. כְּדֵי לִסְמוֹךְ חַטָּאת לַחַטָּאת וְעוֹלָה לָעוֹלָה. וְאִית דְּבָעֵי מֵימַר. הַפָּר וְהָאַיִל וְאֵילוֹ וְאֵיל הָעָם וְשִׁבְעַת כְּבָשִׂים תְּמִימִים הָיוּ קְרֵיבִין עִם תָּמִיד שֶׁלְשַׁחַר. וְהַשְּׁאָר הָיוּ קְרֵיבִין עִם תָּמִיד שֶׁלְבֵּין הָעַרְבָּיִם. וְהָדֵין תַּנָּיָיא. תּוֹלֶה עֲבוֹדוֹת. מַה טַעֲם. וְיָצָא וְעָשָׂה אֶת עוֹלָתוֹ וְאֶת עוֹלַת הָעָם. כָּאָמוּר בָּעִנְיָין. מָה אָמוּר בָּעִנְיָין. אֵילוֹ וְאֵיל הָעָם. אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה וְשֲׂעִיר מַה טַעַם. מִדַּם חַטַּאת הַכִּפּוּרִים. כְּבָר קָדְמָה חַטַּאת הַכִּפּוּרִים.

„A Aharon vejde do stanu setkávání“ (Lv 16,23). Odkud přichází? Ze čtení oddílu. A kam jde? Vynést lžíci a pánev. Je psáno: „Vyjde a vykoná svou zápalnou oběť a zápalnou oběť lidu“ (Lv 16,24), a ty říkáš takto? Neřekl snad rabi Jochanan: Všichni souhlasí, že vynesení lžíce a pánve je až po podvečerní stálé oběti? Rabi Josi ben Chanina řekl: Celý oddíl je psán po pořádku, kromě tohoto. Rabi Josi řekl: I tento je řečen po pořádku. „A Aharon vejde do stanu setkávání.“ Odkud přichází? Z prvního posvěcení, které měl za sebou. A kam jde? K poslednímu posvěcení. Rabi Mana řekl před rabim Josim: Proč tedy říkáme: kromě posledního posvěcení? Řekl mu: To je rozdíl, neboť je psáno „a vejde“ a „vyjde a svlékne lněné roucho“. Vždyť nebylo třeba říkat „které si oblékl“ (Lv 16,23). Napadlo by nás snad, že svléká něco jiného než to, co má na sobě? Proč je tedy řečeno „které si oblékl“? Přirovnal svlékání k oblékání: jako oblékání je s posvěcením rukou a nohou, tak i svlékání je s posvěcením rukou a nohou. Rabi Elazar řekl: Máš ještě jinou službu, kterou koná v bílém rouše. Která to je? Vynesení lžíce a pánve. Rabi Jochanan řekl: Všichni souhlasí, že vynesení lžíce a pánve je až po podvečerní stálé oběti.

וּבָא אַהֲרֹן אֶל אוֹהֶל מוֹעֵד. מֵאֵיכָן בָּא. מִקְּרִיַית הַפָּרָשָׁה. וּלְהֵיכָן הוּא הוֹלֵךְ. לְהוֹצִיא כַף וּמַחְתָּה. כָּתוּב וְיָצָא וְעָשָׂה אֶת עוֹלָתוֹ וְאֶת עוֹלַת הָעָם. וְאַתְּ אָמַר הָכֵין. וְלֹא כֵן אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הַכֹּל מוֹדִין בְּהוֹצָאַת כַּף וּמַחְתָּה שֶׁהוּא לְאַחַר תָּמִיד שֶׁלְבֵּין הָעַרְבָּיִם. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֶּן חֲנִינָה. כָּל הַפָּרָשָׁה כְתוּבָה עַל סֵדֶר חוּץ מִזּוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. עוֹד הִיא אֲמוּרָה עַל סֵדֶר. וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד. מֵאֵיכָן בָּא. מִקִּידּוּשׁ הָרִאשׁוֹן שֵׁהָיָה בְיָדוֹ. וּלְאַיִין הוּא הוֹלֵךְ. לְקִידּוּשׁ הָאַחֲרוֹן. אָמַר רִבִּי מָנָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵה. לָמָּה לֵי נָן אָמְרִין. חוּץ מִקִּידּוּשׁ הָאַחֲרוֹן. אָמַר לֵיהּ. שַׁנְיָיא הִיא. דִּכְתִיב וּבָא. וְיָצָא וּפָשַׁט אֶת בִּגְדֵי הַבָּד. שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר. אֲשֶׁר לָבַשׁ. וְכִי עָלַת עַל דַּעְתֵּינוּ כְּלוּם הוּא פוֹשֵׁט אֶלָּא מַה שֶׁהוּא לוֹבֵשׁ. אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר אֲשֶׁר לָבַשׁ. הִקִּישׁ פְּשִׁיטָה לִלְבִישָׁה. מַה לְבִישָׁה בְקִידּוּשׁ יָדַיִם וְרַגְלַיִם. אַף פְּשִׁיטָה בְקִידּוּשׁ יָדַיִים וְרַגְלַיִים. אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר. יֵשׁ לָךְ עֲבוֹדָה אֲחֶרֶת שֶׁהוּא עוֹבְדָהּ בְּבִגְדֵי לָבָן. וְאֵי זוֹ זוֹ. זוֹ הוֹצָאַת כַּף וּמַחְתָּה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הַכֹּל מוֹדִין בְּהוֹצָאַת כַּף וּמַחְתָּה שֶׁהִיא לְאַחַר תָּמִיד שֶׁלְבֵּין הָעַרְבָּיִם.

A proč v bílém rouše? Rabi Chija bar Aba řekl: Jaká je služba nahoře, taková je služba dole. Jako nahoře „jeden muž mezi nimi oděný ve lnu“ (Ez 9,2), tak i dole: „lněnou svatou košili si oblékne“ (Lv 16,4).

וְלַמָּה בְבִגְדֵי לָבָן. אָמַר רִבִּי חִיָיה בַּר בָּא. כְּשֵׁירוּת שֶׁל מַעֲלָן כָּךְ שֵׁירוּת שֶׁל מַטָּן. מַה לְמַעֲלָן אִישׁ אֶחָד בְּתוֹכָם לָבוּשׁ בַּדִּים. אַף לְמַטָּן כְּתוֹנֶת בַּד קוֹדֶשׁ יִלְבָּשׁ.

Originál: Jerusalem Talmud Yoma 7:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.