MIŠNA: Velekněz přistoupil ke čtení. Chce-li číst v lněném rouše, čte; a ne-li, čte v bílé štóle ze svého. Chazan synagogy vezme svitek Tóry a dá ho představenému synagogy, představený synagogy ho dá saganovi, sagan ho dá veleknězi a velekněz vstane, přijme ho a stoje čte „Po smrti“ (Lv 16) a „Ale desátého“ (Lv 23,26–32). Pak svine Tóru, položí si ji do klína a řekne: Více, než jsem vám přečetl, je zde psáno. A „Desátého“ z knihy Numeri (Nu 29,7–11) čte zpaměti. A pronese k tomu osm požehnání: o Tóře, o službě, o děkování, o odpuštění viny, o Chrámu, o Izraeli, o kohanim a o ostatní modlitbě. Kdo vidí velekněze, jak čte, nevidí spalovaného býčka a kozla; kdo vidí spalovaného býčka a kozla, nevidí velekněze, jak čte. Ne že by to nesměl, ale byla to dlouhá cesta a práce obou se konala současně.
GEMARA: Velekněz přistoupil atd. Odkud plyne čtení oddílu? Rabi Idi jménem rabiho Jicchaka: „A učinil“ – proč se dodává: „jak Hospodin přikázal Mojžíšovi“ (Lv 16,34)? Odtud plyne čtení oddílu.
Rabi Ami jménem rabiho Jochanana: Zbývající úkony služby koná v bílém rouše. Rabi Matana řekl: To říká Mišna: „a ne-li, v bílé štóle ze svého.“ Rabi Josi se ptal: Proč? Protože jsou venku? Vždyť porážka se koná jen venku, a on ji koná ve zlatém rouše! Rabi Jasa jménem rabiho Jochanana: Chce-li, koná ji ve zlatém rouše, chce-li, koná ji v bílém rouše. Tak jsme to nalezli u porážky: chce-li, koná ji ve zlatém rouše, chce-li, koná ji v bílém rouše.
Všude říkáš: Chodí se za Tórou. A zde říkáš: Tóra se nosí k nim. Ale protože jsou to velcí lidé, Tóra se skrze ně povznáší. Vždyť tam [v Babylónii] nosí Tóru k Reš Galuta! Rabi Josi ben rabi Bun řekl: Tam, protože je tam usazeno potomstvo Davidovo, jednají s ním podle zvyku svých otců.
Tam učíme: V Prorocích se přeskakuje, v Tóře se nepřeskakuje. V Prorocích se přeskakuje, ale nepřeskakuje se z proroka na proroka; u Dvanácti proroků je to dovoleno. V Tóře se nepřeskakuje. Rabi Jirmeja jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Neboť se svitek Tóry nesvinuje před veřejností. Rabi Josi se ptal: Představ si, že by to byl krátký oddíl! Je to tedy proto, aby Izrael slyšel Tóru po pořádku. Ale vždyť učíme: „Čte ‚Po smrti‘ a ‚Ale desátého‘“! To je jiné, neboť je to řád dne. Věz, že je to tak, neboť rabi Šimon ben Lakiš řekl: Nikde se nečte zpaměti, a zde se čte. Rabi Josi nařídil bar Ulovi, chazanovi synagogy Babyloňanů: Když je tu jedna Tóra, převíjej ji u opony; když jsou dvě, jednu odnes a druhou přines.
„A pronese k tomu osm požehnání.“ O Tóře: „který vyvolil Tóru“. O službě: „neboť jen tebe se bojíme a tobě sloužíme“. O děkování: „Dobrý, jemuž sluší děkovat“. O odpuštění viny: „který v milosrdenství odpouští viny svého lidu Izraele“. O Chrámu: „který vyvolil Chrám“; a rabi Idi řekl: „který přebývá na Sijónu“. O Izraeli: „který vyvolil Izrael“. O kohanim: „který vyvolil kohany“. O ostatní modlitbě, prosbě a žádosti: „neboť tvůj lid Izrael potřebuje být před tebou spasen. Požehnaný jsi, Hospodine, který slyšíš modlitbu.“
Originál: Jerusalem Talmud Yoma 7:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.