MIŠNA: Vinici čtvrtého roku označují hroudami hlíny, vinici orly jílem a hroby vápnem, které [člověk] rozředí a rozlévá. Raban Šimon ben Gamliel řekl: O čem je řeč? O sedmém roce. A skromní odkládají peníze a říkají: Cokoli je z tohoto sebráno, je vykoupeno na těchto penězích.
GEMARA: Zuna se ptal Rabiho: Jak máme učit, „vinice čtvrtého roku“, nebo „výsadba čtvrtého roku“? Řekl jim: Jděte a zeptejte se rabi Jicchaka Velikého, u něhož jsem si přezkoušel celou Mišnu. Šli a zeptali se ho. Řekl jim: V prvním [oddíle] „vinice čtvrtého roku“ a ve druhém „výsadba čtvrtého roku“. Rabi Zeira si stěžoval na starce, kteří žili za dnů rabi Jicchaka Velikého, že si u něho nepřezkoušeli všechny mišny.
Učí se: Vinici čtvrtého roku označují hroudami hlíny, protože to je dočasné. Vinici orly jílem, bílou hlinkou, která vydrží déle. A hroby vápnem, které vydrží ještě déle. Rabi Chalafta ben Šaul učil: Jsou-li [stromy] jednotlivé, zavěšuje na ně ucha džbánů.
Rabi Zeira se tázal: Proč neříkáme: Každá věc podle toho, co je? Jak se učí: Strom patřící svatyni označují červení. Domy modloslužby označují uhlem. Malomocný dům – vápenným popelem. Místo zabitého – krví. Místo jalovice se zlomeným vazem – pásem kamenů. Ale neobáváme se, že by se řeklo, že je to strom, který shazuje plody? Neučí se snad: Strom, který shazuje plody, označují červení, obkládají kameny a zahanbují ho, aby začal [plodit]. Tam jde o to, aby své plody neshazoval, zde však o to, aby plodil jako na počátku. Rabi Jona se tázal: Proč neříkáme: šňůra z červené nitě na památku oltáře? Jako jsme se tam učili: Červená šňůra jej opásává uprostřed, aby se rozlišilo mezi krví horní a krví dolní. Rabi Chija učil: Označují jej červení jako majetek svatyně.
Odkud [víme] o označování? Rabi Berechja, rabi Jaakov bar Bat Jaakov ve jménu rabi Chonji z Berat Chavran. Rabi Josi to řekl: rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabi Chananji z Berat Chavran. Rabi Chizkija, rabi Uziel, syn rabi Chonji z Berat Chavran, ve jménu rabi Chonji z Berat Chavran: „A bude volat: Nečistý, nečistý!“ (Lv 13,45) – aby nečistota volala svými ústy a říkala ti: Odděl se! Rabi Hila ve jménu rabi Šmuela bar Nachmana: „A budou procházet ti, kdo procházejí zemí, a uvidí lidskou kost a postaví vedle ní značku“ (Ez 39,15). „Kost“ – odtud, že označují kosti. „Lidskou“ – odtud, že označují páteř a lebku. „Postaví“ – odtud, že označují na upevněném kameni. Řekneš-li na uvolněném, i ten se přemisťuje a znečišťuje na jiném místě. „Vedle ní“ – na čistém místě. „Značku“ – odtud o označování.
Učí se: Najde-li jeden označený kámen, i když to tak nenechávají, kdo nad ním přejde, je čistý. Říkám: Ležel pod ním mrtvý, skrčený. Byly-li dva, kdo nad nimi přejde, je čistý, a mezi nimi je nečisto. Bylo-li mezi nimi zoráno, jsou jako jednotlivé: mezi nimi je čisto a okolo nich nečisto.
Učí se: Neoznačují nad masem, neboť maso by se mohlo rozložit. Rabi Justi bar Šunem se tázal před rabi Manou: Nebude to tedy zpětně znečišťovat čisté věci? Řekl mu: Lépe, aby se to pokazilo na chvíli, než aby se to pokazilo navždy.
Kolegové říkají: Správně řekl Raban Šimon ben Gamliel, a obtíž je na straně rabínů. Cožpak ve dne neoznačuje? Cožpak v noci nekrade? Řekl jim rabi Mana: Už ve dne, jak řekl rabi Chanina: „V temnotě prorážejí domy, ve dne si je označili, světla neznají“ (Jb 24,16). „Ve dne si je označili“ – tak činili lidé z generace potopy: značkovali balzámem a přicházeli v noci krást. Tak to vyložil rabi Chanina v Ciporách, a nastalo tři sta vloupání do domů.
Rabi Jochanan řekl: [Mínění]Rabana Šimona ben Gamliela odpovídá tomu, kdo říká: k večeru. Neboť se učí: Rabi Dosa říká: Cokoli sesbírají chudí mezi snopy jako opuštěné, je opuštěné. Rabi Jehuda říká: K večeru. A mudrci říkají: Opuštění z donucení není opuštěním, neboť nejsme odpovědní za podvodníky. Podle toho, kdo říká: ráno, to však neodpovídá. Cožpak může člověk opustit to, co je připojené k zemi? Rabi Jirmeja řekl: I podle toho, kdo říká: ráno, to odpovídá. A není to snad [mínění]Rabana Šimona ben Gamliela? A on ještě zastává, že přitažení druhého desátku je jeho vykoupením. Rabi Josi řekl: A to je „a bude mu patřit“ (Lv 27,19). Kdyby uviděl bochník valící se v řece a řekl: Tento bochník je zasvěcen, řekl by tím něco? Rabi Jirmeja řekl: Než to namítáš proti ránu, namítni to i proti večeru. Řekl mu: Kdo zastává „k večeru“, tomu tyto námitky nevadí.
Originál: Jerusalem Talmud Maaser Sheni 5:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.