MIŠNA: Vinice čtvrtého roku se vynáší do Jeruzaléma v okruhu jednoho dne cesty na každou stranu. A jaká je její hranice? Ejlat na jihu, Akraba na severu, Lod na západě a Jordán na východě. Když se plodů rozmnožilo, nařídili, aby se vykupovala blízko hradeb. Stalo se to pod podmínkou, že kdykoli budou chtít, vrátí se věc do původního stavu. Rabi Josi říká: Tato podmínka nastala až po zničení Chrámu, a podmínka zní: Až bude Chrám vystavěn, brzy, za našich dnů, vrátí se věc do původního stavu. Vinice čtvrtého roku – Bejt Šamaj říkají: Nemá pětinu ani odstranění. Bejt Hilel říkají: Má. Bejt Šamaj říkají: Má opadané bobule a paběrky a chudí si je vykupují sami. Bejt Hilel říkají: Celá jde do lisu.
GEMARA:Rabi Hila řekl: Zpočátku dělávali víno v čistotě pro úlitby a hroznů nebylo dost. Proto nařídili, aby se [vinice čtvrtého roku] vynášela do Jeruzaléma v okruhu jednoho dne cesty na každou stranu. I rozdělovali ji příbuzným, sousedům a známým. I malá věc zdobila trh.
Toto je v rozporu [s příběhem] o Nukajovi. Nukaj byl služebníkem v Migdal Cevaja. Každý pátek, jakmile připravil své lampy, vystoupil, byl o šabatu v Chrámu a sestoupil a rozsvítil je. A někteří říkají, že byl učitelem: Každý pátek vystoupil, zopakoval své oddíly v Chrámu a sestoupil a slavil šabat doma.
Dcery z Cipor vystupovaly slavit šabat do Chrámu a nikdo nepřišel k fíkům dříve než ony. Dcery z Lodu hnětly své těsto, vystoupily, pomodlily se a sestoupily, než zkyslo.
Jeden člověk stál a oral. Jeho vůl se mu utrhl a utekl. Běžel a on běžel, běžel a on běžel, až se ocitl v Babylónii. Řekli mu: Kdy jsi vyšel? Řekl jim: Dnes. Řekli: Kudy jsi přišel? Řekl jim: Touto [cestou]. Řekli mu: Pojď, ukaž nám to. Vyšel, chtěl jim to ukázat a nevěděl kudy.
To znamená, že je to v rozporu. A i kdybys řekl, že to v rozporu není: byly tam podzemní chodby, a ty byly skryty. To je, co je psáno: „Zahradil mé cesty tesaným kamenem, mé stezky zkřivil“ (Pl 3,9).
Rabi Acha řekl: To říká, že Chrám bude vystavěn před královstvím domu Davidova, neboť je psáno: „A krev hroznů budeš pít, víno“ (Dt 32,14). A ty říkáš toto?
Učí se: Rabi říká: O čem je řeč? O sedmém roce, ale o ostatních letech sedmiletí Bejt Šamaj říkají: Má pětinu a má odstranění. Podle mínění tohoto tanaity odvozovali výsadbu čtvrtého roku jen z druhého desátku: Jako říkáš, že v sedmém roce není druhý desátek, tak ani v sedmém roce není výsadba čtvrtého roku. Ať tedy nemá svatost. Její svatost odvodili z ní samotné: „svatost chvalořečení“ (Lv 19,24) – jako svatá věc, nad níž se říká Hallel. Ať je tedy dovolena onenovi [truchlícímu před pohřbem]. Učí se: To ukazuje, že je onenovi zakázána. Ať tedy podléhá odstranění. Kvůli rabi Šimonovi; neboť rabi Šimon osvobozuje od odstranění. A ať se vykupuje připojená k zemi.
Učí se: Raban Šimon ben Gamliel říká: Ať v sedmém roce, ať v ostatních letech sedmiletí Bejt Šamaj říkají: Nemá pětinu ani odstranění. Podle mínění tohoto tanaity vůbec neodvozovali výsadbu čtvrtého roku z druhého desátku. Ať tedy nemá svatost. Její svatost odvodili z ní samotné: „svatost chvalořečení“ – je jako svatá věc, nad níž se říká Hallel. Ať je tedy dovolena onenovi. To ukazuje, že je onenovi zakázána. Ať tedy podléhá odstranění. Kvůli rabi Šimonovi; neboť rabi Šimon osvobozuje od odstranění. A ať se vykupuje připojená k zemi.
Rabi Zeira se tázal před rabi Abahuem: Odkud, že vyžaduje vykoupení? Neboť je řečeno: „svatost chvalořečení (hilulim)“ – svatost vykoupení (chilulim). Rabíni se nezdráhají vykládat záměnu mezi he a chet.
Rabi Ajbu bar Nagari učil před rabi Lou[výrok]rabi Jišmaela: „Bude-li někdo chtít vykoupit něco ze svého desátku, přidá k tomu pětinu“ (Lv 27,31) – kromě výsadby čtvrtého roku, z níž se pětina neodvádí. Znovu před ním učil: Jsou tam dvě vykoupení, jedno pro druhý desátek a jedno pro výsadbu čtvrtého roku.
Tam jsme se učili: Rabi Jehuda říká: Nežid nemá vinici čtvrtého roku. A mudrci říkají: Má. Rabi Elazar řekl: Takto zní mišna: Nežid nemá vinici čtvrtého roku vůbec. Rabi Bibi řekl před rabi Zeirou ve jménu rabi Elazara: [Mínění]rabi Jehudy odpovídá Bejt Šamaj. Podle Rabiho: Jako Bejt Šamaj říkají, že výsadbu čtvrtého roku odvozovali jen z druhého desátku – jako říkáš, že v sedmém roce není druhý desátek, tak ani v sedmém roce není výsadba čtvrtého roku – tak i rabi Jehuda řekl, že výsadbu čtvrtého roku odvozovali jen z druhého desátku: jako říkáš, že v Sýrii není druhý desátek, tak ani v Sýrii není výsadba čtvrtého roku. Řekl mu: Pohleď, co řekl. Řekl pouze: Nemá pětinu ani odstranění; všechny ostatní věci tedy má. Rabi Jehuda říká: Nežid nemá výsadbu čtvrtého roku v Sýrii.
Šmuel bar Aba se tázal: Hle, Bejt Šamaj říkají, že výsadbu čtvrtého roku odvozovali jen z druhého desátku: Jako říkáš, že v sedmém roce není druhý desátek, tak ani v sedmém roce není výsadba čtvrtého roku. A podobně ve třetím a šestém roce: protože v nich není druhý desátek, ať v nich není ani výsadba čtvrtého roku. Rabi Josi řekl: Ve třetím a šestém roce, i když v nich není druhý desátek, jsou v nich desátky. Sedmý rok nemá desátky vůbec.
Chejfa se ptal: Hle, rabi Jehuda řekl, že výsadbu čtvrtého roku odvozovali jen z desátku: Jako říkáš, že v Sýrii není druhý desátek, tak ani v Sýrii není výsadba čtvrtého roku. A podobně pozdvihovanou dávku z děkovné oběti odvozovali jen z pozdvihované dávky z desátku. Jako říkáš, že na poušti nebyla pozdvihovaná dávka z desátku, tak ať na poušti není ani pozdvihovaná dávka z děkovné oběti. Rabi Josi řekl: Odvozovali z ní jen míry.
Učí se: Rabi Josi berabi Jehuda říká: Rabi Elazar berabi Šimon říká: Izrael byl zavázán k výsadbě čtvrtého roku až po čtrnácti letech – sedm, kdy dobývali, a sedm, kdy rozdělovali. Rav Chisda řekl: [Mínění]rabi Josiho berabi Jehudy odpovídá přístupu jeho otce, rabi Jehudy. Jako rabi Jehuda řekl, že výsadbu čtvrtého roku odvozovali jen z druhého desátku – jako říkáš, že v Sýrii není druhý desátek, tak ani v Sýrii není výsadba čtvrtého roku – tak i rabi Josi berabi Jehuda říká, že výsadbu čtvrtého roku odvozovali jen z desátku: Jako říkáš, že druhý desátek nastal až po čtrnácti letech, tak i výsadba čtvrtého roku nastala až po čtrnácti letech. Rabi Josi řekl: I to je v přístupu jeho syna: Sýrie se odvozuje ze čtrnácti let, čtrnáct let se neodvozuje ze Sýrie.
Je psáno: „A pátého roku budete jíst jeho ovoce, aby vám přidal [jeho výnos]“ (Lv 19,25). Rabi Josi Galilejský říká: Je to, jako bys přidával plody pátého roku k plodům čtvrtého roku: Jako plody pátého roku patří majitelům, tak i plody čtvrtého roku patří majitelům. Rabi Zeira, rabi Jasa ve jménu rabi Jochanana: [Mínění]rabi Josiho Galilejského odpovídá rabi Jehudovi. Jako rabi Jehuda pokládá [výsadbu] za jeho majetek, tak ji rabi Josi Galilejský pokládá za jeho majetek.
Rabi Jirmeja se tázal před rabi Zeirou: Podle toho, kdo ji pokládá za jeho majetek, podléhá desátkům? Řekl mu: Jak řekl rabi Jehošua ben Levi, neboť rabi Avin řekl ve jménu rabi Jehošuy ben Leviho: Nejen tato halacha, ale každá halacha, která u soudu kolísá a nevíš, jak s ní je, jdi, podívej se, jak obec postupuje, a tak postupuj. A my vidíme obec, že neodděluje. Rabi Mana řekl: Kdyby řekl: podle Bejt Šamaj – je snad obec podle Bejt Šamaj? Rabi Avin řekl: Což jsme výsadbu čtvrtého roku neodvozovali jen z druhého desátku? Jako říkáš, že druhý desátek nepodléhá desátkům, tak ani výsadba čtvrtého roku nepodléhá desátkům.
Rabi Ba bar Kohen se tázal před rabi Josim: Podle toho, kdo zavazuje k opadaným bobulím, podléhá [těsto] chale? Řekl mu: Cožpak to není rabi Jehuda? A domnívali jsme se říci, že celá tato halacha je: rabi Jehuda podle Bejt Šamaj.
Originál: Jerusalem Talmud Maaser Sheni 5:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.