MIŠNA: Všichni jsou způsobilí číst Megilu kromě hluchoněmého, duševně nemocného a nezletilého. Rabi Jehuda dovoluje nezletilého. Nečte se Megila, neobřezává se, neponořuje se a nekropí se [před východem slunce]. Stejně tak žena, která čeká den za den, se nemá ponořit, dokud nevyjde slunce. A všichni, kdo to učinili po vzejití ranních červánků, [učinili] platně.
GEMARA: Všichni jsou způsobilí číst Megilu kromě hluchoněmého, duševně nemocného a nezletilého. Rav Matana řekl: To je názor rabi Josiho. Rabi Josi řekl: Domnívali jsme se, že v čem se rabi Josi a rabíni přou, je Šema, kde je psáno „slyš“, ale že u ostatních přikázání nikoli. Protože Rav Matana řekl, že je to názor rabi Josiho, znamená to, že Šema i všechna ostatní přikázání [jsou stejná]. A jaký je důvod rabi Josiho? „Nakloníš ucho k jeho přikázáním“ (Ex 15,26): Ať slyší tvé uši, co mluví tvá ústa. Rav Chisda řekl: Není tu hluchoněmý; mišna je [řečena] jen ze zvyku jazyka. Rabi Josi řekl: Je rozumné, že Rav Chisda uzná, že v Terumot je to názor rabi Josiho. Přišel rabi Chananja jménem Rava Chisdy: Je to názor rabi Josiho. Rabi Josi, syn rabi Buna, řekl: Musíš říci, že je to názor rabi Josiho, neboť jsme učili prvních pět a neučili jsme jej s nimi. Je-li to proto, že jeho pozdvihovaná dávka není pozdvihovanou dávkou, učili jsme posledních pět a neučili jsme jej s nimi. Nakonec tedy musíš říci, že je to názor rabi Josiho.
Rabi Jehuda dovoluje nezletilého. Rabi Jehuda řekl: Byl jsem nezletilý a četl jsem ji před rabi Tarfonem v Lodu. Řekli mu: Byl jsi nezletilý a nezletilý nemůže svědčit. Rabi řekl: Stalo se, že jsem ji četl před rabi Jehudou v Uše. Řekli mu: To není důkaz, neboť on to dovoluje. Od té doby se mnozí zvykli číst ji v synagoze. Bar Kapara řekl: Je nutné číst ji před ženami a před dětmi, neboť i oni byli v nebezpečí. Rabi Jehošua ben Levi tak činil: Shromáždil své syny a lidi svého domu a četl ji před nimi.
A neponořuje se, neboť je psáno: „Pokropí a ponoří“ (Nu 19,18–19). Jako kropení [se děje] ve dne, tak ponoření [se děje] ve dne. Odkud víme, že kropení [se děje] ve dne? Neboť je psáno: „Čistý pokropí nečistého třetího dne“ (Nu 19,19). Všichni, kdo jsou povinni ponořením, se ponořují po svém ve dne, kromě nidy a rodičky, které se ponořují jen v noci. Nida, jejíž doba uplynula, se ponořuje ve dne i v noci. Rabi Chija bar Ba to vyložil lidem z Tyru: Nida, jejíž doba uplynula, se ponořuje ve dne i v noci. Tam říkají: Ani když její doba uplynula, ne – kvůli její tchyni, kvůli její snaše. Jednu ženu z domu našich učitelů viděli, jak se po svém ponořuje ve dne. Řekněme: Byla to žena, jejíž doba uplynula.
Nida, která byla přinucena a [bez svého úmyslu] se ponořila: Rabi Šamaj jménem Rava: Je čistá pro svůj dům a nečistá pro čisté věci. Rabi Elazar jménem rabi Chaniny: Je nečistá pro svůj dům i pro čisté věci. Jaký je důvod? „Bude vyprána podruhé a bude čistá“ (Lv 13,58). Jako první [praní] je s vědomím, tak i druhé je s vědomím. Odkud víme, že první je s vědomím? „Kohen přikáže, aby vyprali“ (Lv 13,54) – s vědomím. A my vidíme, že se rabíni ponořují před [uplynutím] doby? Rabi Nachman jménem rabi Many: Je přikázáním předcházet, aby se člověk horlivě ujal přikázání.
Originál: Jerusalem Talmud Megillah 2:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.