Moed katan 3:1 מועד קטן

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 3:1 · 16 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 3Otázka 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Tito se o polosvátku stříhají: Kdo přichází ze zámoří a ze zajetí, kdo vychází z vězení, vyloučený, jemuž mudrci dovolili, a podobně, kdo se zeptal mudrce a bylo mu to povoleno, nazír a malomocný při přechodu z nečistoty do čistoty.

משנה: וְאֵילּוּ מְגַלְּחִין בַּמּוֹעֵד הַבָּא מִמְּדִינַת הַיָּם וּמִבֵּית הַשִּׁבְיָה וְהַיּוֹצֵא מִבֵּית הָאֲסוֹרִים וּמְנוּדֶּה שֶׁהִתִּירוּ לוֹ חֲכָמִים. וְכֵן מִי שֶׁנִּשְׁאַל לֶחָכָם וְהוּתַּר וְהַנָּזִיר וְהַמְּצוֹרָע מִטּוּמְאָתוֹ לְטַהֲרָתוֹ:

GEMARA: „Tito se o polosvátku stříhají: Kdo přichází ze zámoří a ze zajetí, kdo vychází z vězení.“ Všem ostatním lidem je to tedy zakázáno. Rabi Simon řekl: Rozhodli pro ně, aby na svátek nepřicházeli zanedbaní. Tam jsme se učili: „Lidé stráže a lidé pomocné stráže se nesmějí stříhat a prát, ale ve čtvrtek je jim to dovoleno kvůli poctě Šabatu.“ V ostatní dny je to tedy zakázáno. Rabi Josi, rabi Abahu jménem rabi Jochanana, rabi Avun jménem Chizkiji: Rozhodli pro ně, aby do své služby nepřicházeli zanedbaní.

הלכה: אֵילּוּ מְגַלְּחִין בַּמּוֹעֵד הַבָּא מִמְּדִינַת הַיָּם וּמִבֵּית הַשִּׁבְיָיה וְהַיּוֹצֵא מִבֵּית הָאֲסוּרִין. הָא שְׁאַר כָּל בְּנֵי אָדָם אֲסוּרִין. אָמַר רִבִּי סִימוֹן. גָּ‍זְרוּ עֲלֵיהֶן שֶׁלָּא יִיכָּנְסוּ לָרֶגֶל מְנוּוָלִין. תַּמָּן תַּנִּינָן. אַנְשֵׁי מִשְׁמָר וְאַנְשֵׁי מַעֲמָד אֲסוּרִין מִלְּסַפֵּר וּמִלְּכַבֵּס. וּבַחֲמִישִׁי מוּתָּרִין מִפְּנֵי כְבוֹד הַשַּׁבָּת. הָא שְׁאָר כָּל הַיָּמִים אֲסוּרִין. רִבִּי יוֹסֵה רִבִּי אַבָּהוּ בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן רִבִּי אָבוּן בְּשֵׁם חִזְקִיָּה. גָּזְרוּ עֲלֵיהֶן שֶׁלָּא יִיכָּנְסוּ לְשַׁבָּתָן מְנוּוָלִין.

Učí se jménem rabi Jehudy: Kdo přichází ze zámoří, nesmí se stříhat. Rabi Jehuda je důsledný, neboť rabi Jehuda řekl: Je zakázáno plavit se po Velkém moři. Tedy kohen, který odešel z Izraele, protože odešel proti vůli mudrců, se nesmí stříhat. Jeden kohen přišel za rabi Chaninou a řekl mu: Smím vyjít do Tyru, abych splnil přikázání – provedl chalicu nebo levirát? Řekl mu: Bratr toho muže odešel; požehnané Místo, že ho zasáhlo! A ty chceš udělat totéž? Někteří chtějí říci, že mu řekl toto: Bratr toho muže opustil klín své matky a objal klín cizinky, a požehnaný, kdo ho zasáhl! A ty chceš udělat totéž? Šimon bar Ba přišel za rabi Chaninou a řekl mu: Napiš mi doporučující list, abych odešel za obživou do vnější země. Řekl mu: Zítra půjdu k tvým předkům a ti mi řeknou: Jedinou žádoucí sazenici, kterou jsme měli v zemi Izraele, jsi nechal odejít mimo zemi!

תַּנֵּי בְּשֵׁם רִבִּי יוּדָה. הַבָּא מִמְּדִינַת הַיָּם אָסוּר לוֹ לְגַלֵּחַ. רִבִּי יוּדָה כְּדַעְתֵּיהּ. דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר. אָסוּר לְפָרֵשׂ לַיָּם הַגָּדוֹל. מֵעַתָּה כֹּהֵן שֶׁיָּצָא חוּץ לָאָרֶץ הוֹאִיל וְיָצָא שֶׁלֹּא בִרְצוֹן חֲכָמִים יְהֵא אָסוּר לוֹ לְגַלֵּחַ. חַד כֹּהֵן אֲתַא לְגַבֵּי רִבִּי חֲנִינָה. אָמַר לֵיהּ. מָהוּ לָצֵאת לְצוֹר לַעֲשׂוֹת דְּבַר מִצְוָה לַחְלוֹץ אוֹ לְיַיבֵּם. אָמַר לֵיהּ. אָחִיו שֶׁלְאוֹתוֹ הָאִישׁ יָצָא. בָּרוּךְ הַמָּקוֹם שֶׁנְּגָפוֹ. וְאַתְּ מְבַקֵּשׁ לַעֲשׂוֹת כְּיוֹצֵא בוֹ. אִית דְּבָעֵי מֵימַר. הָכֵין אָמַר לֵיהּ. אָחִיו שֶׁלְאוֹתוֹ הָאִישׁ הִנִּיחַ חֵיק אִמּוֹ וְחִיבֵּק חֵיק נָכְרִיָּה. וּבָרוּךְ שֶׁנְּגָפוֹ. וְאַתְּ מְבַקֵּשׁ לַעֲשׂוֹת כְּיוֹצֵא בוֹ. שִׁמְעוֹן בַּר בָּא אֲתַא לְגַבֵּי רִבִּי חֲנִינָה. אָמַר לֵיהּ. כְּתוּב לִי חָדָא אִיגְרָא דְּאִיקָר נֵיפּוּק לְפַרְנָסָתִי לְאַרְעָא בָּרְיָיתָא. אָמַר לוֹ. לְמָחָר אֲנִי הוֹלֵךְ אֶצֶל אֲבוֹתֶיךָ. יְהוּ אוֹמְרִים לִי. נְטִיעָה אַחַת שֶׁלְחֶמְדָּה שֶׁהָיִתָה לָנוּ בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל הִיתַּרְתָּה לָהּ לָצֵאת לְחוּץ לָאָרֶץ.

„A kdo vychází z vězení.“ Domnívali jsme se, že to platí, když byl uvězněn u nežidů, ale když byl uvězněn u Izraelitů, tak ne. Přišlo to říci: I když byl uvězněn u Izraelitů. Není člověku příjemné stříhat se ve vězení.

וְהַיּוֹצֵא מִבֵּית הָאֲסוּרִין. הֲוִינָן סָבְרִין מֵימַר. בְּשֶׁהָיָה חָבוּשׁ אֶצֶל הַגּוֹיִם. אֲבָל אִם הָיָה חָבוּשׁ אֶצֶל יִשְׂרָאֵל לֹא. אֲתַא מֵימַר לָךְ. וַאֲפִילוּ חָבוּשׁ אֶצֶל יִשְׂרָאֵל. אֵינוֹ עָרֶב לָאָדָם לְגַלֵּחַ בְּבֵית הָאֲסוּרִין.

„A vyloučený, jemuž mudrci dovolili.“ O čem mluvíme? Pokud mu dovolili před svátkem, ať se ostříhá [tehdy]. Pokud mu nedovolili před svátkem, ať se nestříhá. Mluvíme tedy o případu, kdy mu dovolili před svátkem a jeho třicátý den připadl na svátek. Neboť vyloučení není kratší než třicet [dní] a pokárání není kratší než sedm dní. Vyloučení není kratší než třicet dní: „Až celý měsíc, dokud vám to nevyjde z nosu“ (Nu 11,20). Pokárání není kratší než sedm dní: „Copak by se nestyděla sedm dní?“ (Nu 12,14). Rabi ctil Bar Elašu. Bar Kapara mu řekl: Všichni se Rabiho ptají, a ty se ho neptáš. Řekl mu: Na co se mám ptát? Řekl mu: Ptej se: „Shlédla z nebes, hlučí v koutě svého domu, děsí všechna křídlatá stvoření, mládenci ji uviděli a schovali se, starci se zvedli a stáli, kdo prchá, říká: ‚Hó, hó‘, a kdo je chycen, je chycen svou vinou.“ Rabi se otočil a uviděl ho, jak se směje. Rabi řekl: Nepoznávám tě, starče. A pochopil, že za jeho dnů nebude ordinován.

וְהַמְנוּדֶּה שֶׁהִתִּירוּ לוֹ חֲכָמִים. מָה אֲנָן קַיָימִין. אִם בְּשֶׁהִתִּירוּ לוֹ קוֹדֶם לָרֶגֶל יְגַלֵּחַ. אִם בְּשֶׁלֹּא הִתִּירוּ לוֹ קוֹדֶם לָרֶגֶל אַל יְגַלֵּחַ. אֶלָּא כִי נָן קַיָימִין בְּשֶׁהִתִּירוּ לוֹ קוֹדֶם לָרֶגֶל וְחָל יוֹם שְׁלֹשִׁים שֶׁלּוֹ לִהְיוֹת בָּרֶגֶל. שֶׁאֵין נִידּוּי פָחוּת מִשְּׁלֹשִׁים. וְאֵין נְזִיפָה פְחוּתָה מִשִּׁבְעַת יָמִים. אֵין נִידּוּי פָחוּת מִשְּׁלֹשִׁים יוֹם. עַד חוֹדֶשׁ יָמִים עַד אֲשֶׁר יֵצֵא מֵאַפְּכֶם. וְאֵין נְזִיפָה פְחוּתָה מִשִּׁבְעָה יָמִים. הֲלֹא תִכָּלֵם שִׁבְעַת יָמִים. רִבִּי הֲוָה מוֹקֵר לְבַר אֶלְעָשָׂא. אָמַר לֵיהּ בַּר קַפָּרָא. כָּל עַמָּא שְׁאָלִין לְרִבִּי וְאַתְּ לֵית אַתְּ שְׁאַל לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ. מַה נִישְׁאוֹל. אֲמַר לֵיהּ. שְׁאוֹל. מִשָּׁמַיִם נִשְׁקְפָה. הוֹמִיָּה בְיַרְכְּתֵי בֵיתָהּ. מְפַחֶדֶת כָּל בַּעֲלֵי כְנָפַיִם. רָאוּהָ נְעָרִים וְנֶחְבָּאוּ. וִישִׁישִׁים קָמוּ עָמָדוּ. הַנָּס יֹאמַר הוֹ הוֹ. וְהַנִּלְכַּד נִלְכַּד בָּעֲוֹנוֹ. הָפַךְ רִבִּי וְחַמְתֵּיהּ גָּחִיךְ. אָמַר רִבִּי. אֵינִי מַכִּירָךְ זָקֵן. וְיָדַע דְּלֵית הוּא מִתְמַנְיָיא בְיוֹמוֹי.

Chtěli vyloučit rabi Meira. Řekl jim: Neposlechnu vás, dokud mi neřeknete, koho se vylučuje, za co se vylučuje a za kolik věcí se vylučuje.

בִּיקְשׁוּ לְנַדּוֹת אֶת רִבִּי מֵאִיר. אָמַר לָהֶן. אֵינִי שׁוֹמֵעַ לָכֶם עַד שֶׁתֹּאמְרוּ לִי אֶת מִי מְנַדִּין וְעַל מַה מְנַדִּין וְעַל כַּמָּה דְבָרִים מְנַדִּין.

Chtěli vyloučit rabi Eliezera. Řekli: Kdo mu to půjde oznámit? Rabi Akiva řekl: Já mu to půjdu oznámit. Přišel k němu a řekl mu: Mistře, mistře, tvoji druhové tě vylučují. Vzal ho, vyšel ven a řekl: Rohovníku, rohovníku, je-li halacha podle jejich slov, vykořeň se! A nevykořenil se. Je-li halacha podle mých slov, vykořeň se! A vykořenil se. Je-li halacha podle jejich slov, vrať se! A nevrátil se. Je-li halacha podle mých slov, vrať se! A vrátil se. Všechna tato chvála, a halacha není podle rabi Eliezera? Rabi Chanina řekl: Od chvíle, kdy byla dána, byla dána jen tak, že se má rozhodovat podle většiny. A rabi Eliezer nevěděl, že se má rozhodovat podle většiny? Nerozhněval se z jiného důvodu, než že před jeho očima spálili jeho čisté věci. Tam jsme se učili: „Rozřezal ji na díly a mezi každý díl dal písek: Rabi Eliezer prohlašuje za čistou a mudrci za nečistou. To je pec Chachinaje.“ Rabi Jirmeja řekl: Velké třenice nastaly toho dne. Každé místo, na které oko rabi Eliezera pohlédlo, se spálilo. A nejen to, ale i jedno pšeničné zrno se z poloviny spálilo a z poloviny nespálilo. A sloupy domu shromáždění se třásly. Rabi Jehošua jim řekl: Jestliže se druhové přou, co je vám do toho? Vyšel hlas z nebes a řekl: Halacha je podle Eliezera, mého syna. Rabi Jehošua řekl: „Není na nebesích“ (Dt 30,12). Rabi Krispa, rabi Jochanan jménem Rabiho: Kdyby mi někdo řekl: Tak učil rabi Eliezer, učil bych podle jeho slov. Ale tanaim to zaměňují. Jednou šel po tržišti a uviděl jednu ženu, jak vymetla smetí z domu, hodila je a ono mu spadlo na hlavu. Řekl: Zdá se, že mě dnes moji druhové přibližují, jak je psáno: „Ze smetiště pozvedá ubohého“ (Ž 113,7).

בִּיקְשׁוּ לְנַדּוֹת אֶת רִבִּי לִיעֶזֶר. אָמְרִין. מָאן אֲזַל מוֹדַע לֵיהּ. אָמַר רִבִּי עֲקִיבָה. אֲנָא אֲזַל מוֹדַע לֵיהּ. אֲתַא לְגַבֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ. רִבִּי רִבִּי. חֲבֵירֶיךָ מְנַדִּין לְָךְ. נַסְתֵּיהּ נְפַק לֵיהּ לִבִרָא אֲמַר. חָרוּבִיתָא חָרוּבִיתָא. אִין הֲלָכָה כְדִבְרֵיהֶם אִיתְעוֹקְרִין. וְלָא אִיתְעֹקְרָת. אִין הֲלָכָה כִדְבָרַיי אִיתְעוֹקְרִין. וְאִיתְעֹקְרָת. אִין הֲלָכָה כְדִבְרֵיהֶן חוֹזְרִין. וְלָא חָזְרָת. אִין הֲלָכָה כִדְבָרַיי חוֹזְרִין. וְחָזְרָת. כָּל הָדֵין שְׁבָחָא וְלֵית הֲלָכָה כְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה. מִשֶּׁנִּיתְנָה לֹא נִיתְנָה אֶלָּא אַחֲרֵי רַבִּים לְהַטּוֹת. [וְלֵית רִבִּי אֱלִעֶזֶר יָדַע שֶׁאַחֲרֵי רַבִּים לְהַטּוֹת.] לֹא הִקְפִּיד אֶלָּא עַל יְדֵי שֶׁשָּׂרְפוּ טַהֲרוֹתָיו בְּפָנָיו. תַּמָּן תַּנִּינָן. חִיתְּכוֹ חוּלְיוֹת וְנָתַן חוֹל בֵּין חוּלְיָיא לְחוּלְיָיא. רִבִּי לִיעֶזֶר מְטַהֵר וַחֲכָמִים מְטַמִּין. זֶה תּנּוּרוֹ שֶׁלְחֲכִינָיי. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה. חָכַךְ גָּדוֹל נַעֲשֶׂה בְאוֹתוֹ הַיּוֹם. כָּל מָקוֹם שֶׁהַיְתָה עֵינוֹ שֶׁלְרִבִּי לִיעֶזֶר מַבֶּטֶת הָיָה נִשְׁדַּף. וְלֹא עוֹד אֶלָּא אֲפִילוּ חִיטָּה אַחַת חֶצְיָיהּ נִשְׁדַּף וְחֶצְיָיהּ לֹא נִשְׁדַּף. וְהָיוּ עֲמוּדֵי בֵית הַוַועַד מְרוֹפָפִים. אָמַר לָהֶן רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ. אִם חֲבֵרִים מִתְלַחֲמִים אַתֶּם מָה אִיכְפַּת לָכֶם. וְיָצָאָה בַת קוֹל וְאָמְרָה. הֲלָכָה כֶאֱלִיעֶזֶר בְּנִי. אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ. לֹא בַשָּׁמַיִם הִיא. רִבִּי קְרִיסְפִּי רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי. אִם יֹאמַר לִי אָדָם. כָּךְ שָׁנָה רִבִּי לִיעֶזֶר. שׁוֹנֶה אֲנִי כִדְבָרָיו. אֶלָּא דְתַנָּיָא מְחַלְּפִין. חַד זְמַן הֲוָה עֲבַר בַּשּׁוּקָא וַחֲמַת חָדָא אִיתָא סְחוֹתָה דְבֵייתָא וּטְלָקַת וְנָפְלָת גַּו רֵישֵׁיהּ. אָמַר. דּוֹמֶה שֶׁהַיּוֹם חֲבֵירַיי מְקָרְבִין אוֹתִי. דִּכְתִיב מֵאַשְׁפּוֹת יָרִים אֶבְיוֹן.

Rabi Jehošua ben Levi poslal pro jednoho člověka třikrát a ten nepřišel. Vzkázal mu: Kdybych za svého života někoho vyobcoval, vyobcoval bych toho člověka. Neboť se vylučuje za dvacet čtyři věcí a toto je jedna z nich: „A každý, kdo nepřijde do tří dnů podle rady knížat a starších, jehož všechen majetek propadne klatbě a on sám bude oddělen od shromáždění vyhnanců“ (Ezd 10,8). Rabi Jicchak berabi Elazar řekl: Mnoho z nich je rozptýleno v Mišně. Tam jsme se učili: „Šimon ben Šetach mu vzkázal: Měl bys být vyloučen. Kdyby se totiž vydala taková ustanovení, jako byla vydána za dnů Elijáše, nepřivedl bys veřejnost k znesvěcení Jména?“ Neboť každý, kdo přivede veřejnost k znesvěcení Jména, má být vyloučen. Tam jsme se učili: „Raban Gamliel mu vzkázal: Jestliže zdržuješ veřejnost, svádíš ji k pádu v budoucnu. Nezdržuješ veřejnost od plnění přikázání?“ Neboť každý, kdo zdržuje veřejnost od plnění přikázání, má být vyloučen.

רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לִֵוי שְׁלַח בָּתָר חַד בַּר נַשׁ תְּלָתָה זִימְנִין וְלָא אֲתַא. שְׁלַח אֲמַר לֵיהּ. אִילוּלֵא דְלָא חֲרָמִית בַּר נַשׁ מִן יוֹמוֹי הֲוִינָא מְחַרַם לְהַהוּא גוּבְרָא. שֶׁעַל עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה דְבָרִים מְנַדִּין וְזֶה אֶחָד מֵהֶן. וְכֹל אֲשֶׁר לֹא יָבוֹא לִשְׁלשֶׁת הַיָּמִים כַּעֲצַת הַשָּׂרִים וְהַזְּקֵנִים יָחֳרַם כָּל רְכוּשׁוֹ וְהוּא יִבָּדֵל מִקְּהַל הַגּוֹלָה. אָמַר רִבִּי יִצְחָק בֵּירִבִּי לָעְזָר. אִית סַגִּין מִינְּהוֹן מְבַדְּרָן בְּמַתְנִיתָא. תַּמָּן תַּנִּינָן. שָׁלַח לוֹ שִׁמְעוֹן בֶּן שֶׁטַח אָמַר לוֹ צָרִיךְ אַתָּה לִנָּדוֹת. שֶׁאִילּוּ נִגְזְרָה גְזֵירָה כְשֵׁם שֶׁנִּגְזְרָה בִימֵי אֵלִיָּהוּ [לֹא נִמְצֵאת מֵבִיא אֶת הָרַבִּים לִידֵי חִלּוּל הַשֵּׁם. שֶׁכָּל הַמֵּבִיא אֶת הָרַבִּים לִידֵי חִלּוּל הַשֵּׁם צְרִיךְ נִדּוּי. תַּמָּן תַּנִּינָן. שָׁלַח לוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל אִם מְעַכֵּב אַתָּה אֶת הָרַבִּים נִמְצֵאתָ מַכְשִׁילָן לְעָתִיד לָבוֹא.] לֹא נִמְצֵאתָ מְעַכֵּב אֶת הָרַבִּים מִלַּעֲשׂוֹת מִצְוָה. שֶׁכָּל הַמְעַכֵּב אֶת הָרַבִּים לַעֲשׂוֹת דְּבַר מִצְוָה צָרִיךְ נִידּוּי.

Učí se: Rabi Josi řekl: Todos z Říma zavedl u Římanů, aby o pesachových nocích jedli pečené kůzle s přílohou. Mudrci mu vzkázali: Kdybys nebyl Todos, vyloučili bychom tě. A co je Todos? Rabi Chananja řekl: Že posílal rabanům obživu. Nepřivádíš veřejnost k jídlu svatých věcí mimo [Chrám]? Neboť každý, kdo přivede veřejnost k jídlu svatých věcí mimo [Chrám], má být vyloučen.

תַּנֵּי. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. תּווּדֵס אִישׁ רוֹמִי הִנְהִיג אֶת אַנְשֵׁי רוֹמִי שֶׁיְּהוּ אוֹכְלִין גְּדָיִים מְקוּלָּסִין בְּלֵילֵי פְסָחִים. שָׁלְחוּ חֲכָמִים וְאָמְרוּ לוֹ. אִילוּלֵי שֶׁאַתּ תֵּווּדַס לֹא הָיִינוּ מְנַדִּין אוֹתָךְ. וּמָהוּ תֵּווּדַס. אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה. דַּהֲוָה מְשֵׁלֵּחַ פַּרְנָסַתְהוֹן דְּרַבָּנִן. לֹא נִמְצֵאתָה מֵבִיא אֶת הָרַבִּים לִידֵי אֲכִילַת קֳדָשִׁים בַּחוץ. שֶׁכָּל הַמֵּבִיא אֶת הָרַבִּים לִידֵי אֲכִילַת קֳדָשִׁים בַּחוץ צָרִיךְ נִידּוּי.

Tam jsme se učili: „Koho vyloučili? Elazara ben Hanoda, který pochyboval o čistotě rukou.“ To znamená: Kdo pochybuje o věci, byť jen ze slov zákoníků, má být vyloučen. Tam jsme se učili: „Dechma ji napojili.“ Co je dechma? Podobnou jí. Vyloučili ho, zemřel ve vyloučení a soud kamenoval jeho rakev. Aby tě poučil, že když vyloučený zemře, kamenují jeho rakev. To znamená: Kdo pohrdá starším, byť až po smrti, má být vyloučen. Za dnů rabi Zeiry vzdalovali a přibližovali. Rabi La jim řekl: Nyní vzdalují a nyní přibližují. Rabi Josi řekl: Znovu hlasovali: Až se vrátí, ať ho přiblíží.

תַּמָּן תַּנִּינָן. אֶת מִי נִידּוּ. אֶת אֶלְעָזָר בֶּן הַנָּד שֶׁפִּיקְפֵּק בְּטָהֳרַת הַיָּדָיִם. הָדָא אָמְרָה. הַמְפַקְפֶּק בְּדָּבָר אֲפִילוּ מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים צָרִיךְ נִידּוּי. תַּמָּן תַּנִּינָן. דִּכְמָה הִשְׁקוּהָ. מָהוּ דִּכְמָה. דִּכְוָותְהּ. נִידּוּהוּ וָמֵת בְּנִידּוּיוֹ וְסָקְלוּ בֵית דִּין אֲרוֹנוֹ. לְלַמְּדָךְ שֶׁכָּל הַמְנוּדֶּה וּמֵת סוֹקְלִין אֲרוֹנוֹ. הָדָא אָמְרָה. הַמְבַזֶּה זָקֵן אֲפִילוּ לְאַחַר מִיתָה צָרִיךְ נִידּוּי. בְּיוֹמוֹי דֵרִבִּי זְעוּרָה הֲווֹן מְרַחַקִּין וּמְקָרְבִין. אָמַר לוֹן [רִבִּי] לָא. הַשְׁתָּא מְרַחַקִּין וְהַשְׁתָּא מְקָרְבִין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. חָזְרוּ וְנִמְנוּ. לִכְשֶׁיַּחֲזוֹר בּוֹ יְהוּ מְקָרְבִין אוֹתוֹ.

Kdo je vyloučen pro učitele, je vyloučen pro žáka. Kdo je vyloučen pro žáka, není vyloučen pro učitele. Kdo je vyloučen pro předsedu soudu, je vyloučen pro mudrce. Kdo je vyloučen pro mudrce, není vyloučen pro předsedu soudu. Kdo je vyloučen pro nasiho, je vyloučen pro každého. Zatím mudrc, který vyloučil. Ale i druh, který vyloučil? Poučme se z následujícího: Jedna služka z Bar Pata šla kolem jedné synagogy. Uviděla učitele, jak bije jedno dítě víc, než je třeba. Řekla mu: Ať je ten muž vyobcován! Šel se zeptat rabi Achy. Řekl mu: Musíš se o sebe bát. To znamená: Kdo udělá něco, co není správné, má být vyloučen. Rabi Šimon ben Lakiš hlídal fíky v Barbarii. Přišli lupiči a v noci jich od něho ukradli. Nakonec na ně narazil. Řekl jim: Ať jsou ti lidé vyobcováni! Řekli mu: Ať je ten muž vyobcován! Bál se o sebe. Řekl: Dluží mi jen peníze, a já snad duše? Šel za nimi a řekl jim: Rozvažte mě! Řekli mu: Rozvaž nás a my rozvážeme tebe! To znamená: Kdo vyloučí někoho, kdo vyloučení nepotřebuje, a ten vyloučí jeho, jeho vyloučení je vyloučením.

הַמְנוּדֶּה לָרַב מְנוּדֶּה לַתַּלְמִיד. הַמְנוּדֶּה לַתַּלְמִיד אֵינוֹ מְנוּדֶּה לָרַב. הַמְנוּדֶּה לָאַב בֵּית דִּין מְנוּדֶּה לַחָכָם. הַמְנוּדֶּה לַחָכָם אֵינוֹ מְנוּדֶּה לָאַב בֵּית דִּין. הַמְנוּדֶּה לַנָּשִׂיא מְנוּדֶּה לְכָל אָדָם. עַד כְּדוֹן חָכָם שֶׁנִּידֶּה. וַאֲפִילוּ חָבֵר שֶׁנִּידֶּה. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. חָדָא אַמְהָא מִן דְּבַר פָּטָא הֶוָות עָבְרָה קוֹמֵי חָדָא כְנִישָׁא. חֲמַת חַד סְפַר מָחִי לְחַד מֵיינוֹק יְתִיר מִן צוֹרְכֵיהּ. אָמְרָה לֵיהּ. יְהַוֵּי הַהוּא גוּבְרָא מֻחַרַם. אֲתַא שְׁאַל לְרִבִּי אָחָא. אֲמַר לֵיהּ. צָרִיךְ אַתְּ חֲשַׁשׁ עַל נַפְשָׁךְ. הָדָא אָמְרָה. הָעוֹשֶׂה דָבָר שֶׁלֹּא כְשׁוּרָה צָרִיךְ נִידּוּי. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ הֲוָה מְעַיְינֵי תֵינִין בְּבַרְבַּרִית. אֲתוֹן לִיסְטַיָּא וְגָנְבוּן מִינְהוֹן בַּלַּיִלִיָא. וּבְסוֹפָא אַרְגַּשׁ בְּהוֹן. אֲמַר לוֹן. לִיהֲווֹן אִילֵּין עַמָּא מֻחַרַמִין. אָמְרוּן לֵיהּ. יֵיא הַהוּא גוּבְרָא מֻחֲרָם. חָשׁ עַל נַפְשֵׁיהּ. אָמַר. מָמוֹן אִינּוּן חַיָיבִין לִי. דִּילְמָא נַפְשִׁן. נְפַק פֳרִי בַּתְרֵיהוֹן. אֲמַר לוֹן. שָׁרוּן לִי. אָמְרוּן לֵיהּ. שָׁרִי לָן וַנָן שֶׁרֵיי לָךְ. הָדָא אָמְרָה. הַמְנַדֶּה אֶת מִי שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ וְנִידֶּה אוֹתוֹ נִידּוּיוֹ נִידּוּי.

Kdo rozvazuje? Copak se neučí: Zemřel-li jeden z těch, kdo ho vyloučili, nerozvazuje se mu? Rabi Jehošua ben Levi řekl: To platí, když tam není nasi. Ale když tam je nasi, nasi rozvazuje. Rabi Jaakov bar Acha jménem rabi Ba bar Mamala: Stalo se jednomu, že zemřel jeden z těch, kdo ho vyloučili, a nerozvázali ho. Copak neřekl rabi Jehošua ben Levi: To platí, když tam není nasi, ale když tam je nasi, nasi rozvazuje? Co tedy platí o tom, co řekl rabi Jaakov bar Acha jménem rabi Ba bar Mamala? Když se neodvrátil. Rabi Jaakov bar Abaje jménem Rava Šešeta: V Uše se usnesli, že se starší nevylučuje. A to odpovídá tomu, co řekl rabi Šmuel jménem rabi Abahua: Stane-li se něco staršímu, nesnižují ho z jeho hodnosti, ale říkají mu: „Zůstaň ve cti a seď doma“ (2Kr 14,10). Rabi Jaakov bar Abaje jménem rabi Achy: Se starším, který zapomněl své učení kvůli nepřízni, se zachází se svatostí schrány. Rabi Acha, rabi Tanchum, rabi Chija jménem rabi Jochanana: Starší, který vyloučil pro vlastní potřebu, i kdyby to bylo podle halachy, jeho vyloučení není vyloučením.

מִי מַתִּיר. לֹא כֵן תַּנֵּי. מֵת אֶחָד מִמְּנַדָּיו אֵין מַתִּירִין לוֹ. אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. הָדָא דַתְּ אֲמַר בְּשֶׁאֵין שָׁם נָשִׂיא. אֲבָל אִם יֵשׁ שָׁם נָשִׂיא הַנָּשִׂיא מַתִּיר. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְּשֵׁם רִבִּי בָּא בַּר מָמָל. מַעֲשֶׂה בְאֶחָד שְׁמֵּת אֶחָד מִמְּנַדָּיו וְלֹא הִתִּירוּ לוֹ. וְלֹא כֵן אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לִוֵי. הָדָא דַתְּ אֲמַר בְּשֶׁאֵין שָׁם נָשִׂיא. אֲבָל אִם יֵשׁ שָׁם נָשִׂיא הַנָּשִׂיא מַתִּיר. וְקָמַת מַה דְאָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְּשֵׁם רִבִּי בָּא בַּר מָמָל. בְּשֶׁלֹּא חָזַר בּוֹ. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אַבַּיי בְּשֵׁם רַב שֵׁשֶׁת. נִמְנוּ בְּאוּשָׁא שֶׁלֹּא לְנַדּוֹת זָקֵן. וָאַתְיָיא כַיי דְאָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בְּשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ. זָקֵן שֶׁאִירָע בּוֹ דָּבָר אֵין מוֹרִידִין אוֹתוֹ מִגְּדוּלָּתוֹ אֶלָּא אוֹמְרִים לוֹ. הִיכָּבֵד וְשֵׁב בְּבֵיתֶךָ. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אַבַּיי בְּשֵׁם רִבִּי אָחָא. זָקֵן שֶׁשָּׁכַח תַּלְמוּדוֹ מַחְמַת אוֹנְסוֹ נוֹהֲגִין בּוֹ (כִּ)קְדוּשַּׁת אָרוֹן. רִבִּי אָחָא רִבִּי תַנְחוּם רִבִּי חִיָיה בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. זָקֵן שֶׁנִּידֶּה לְצוֹרֵךְ עַצְמוֹ אֲפִילוּ כַהֲלָכָה אֵין נִידּוּיוֹ נִידּוּי.

Za dnů rabi Jirmeji postihlo Tiberiadské soužení. Poslal žádat stříbrný svícen od rabi Jaakova berabi Buna. Ten mu vzkázal: Ještě se Jirmeja neodvrátil od své zlovůle. A chtěl ho vyloučit. Rabi Chija, syn rabi Jicchaka Atušského, tam seděl. Řekl mu: Slyšel jsem, že se starší nevylučuje, leda by jednal jako Jarobeám, syn Nevatův, a jeho druhové. Řekl mu: Dechma ji napojili! A jednal snad jako Jarobeám, syn Nevatův, a jeho druhové? Oni se navzájem vyloučili, a pak se o sebe navzájem báli a museli se navzájem rozvázat.

בְּיוֹמוֹי דְרִבִּי יִרְמְיָה אֲתַת עַקָּא עַל טִיבֵּרַיָיאֵי. שָׁלַח בָּעֵי מְנַרְתָּא דְכַסְפָּא גַבֵּי רִבִּי יַעֲקֹב בֵּירִבִּי בּוּן. שָׁלַח אָמַר לֵיהּ. אַדַּיִין לֹא שָׁב יִרְמְיָה מֵרָעָתוֹ. וּבִיקֵּשׁ לְנַדּוֹתוֹ. וַהֲוָה רִבִּי חִיָיה בְּרֵיהּ דְּרִבִּי יְצְחָק עֲטוֹשִׁיָּא יְתִיב תַּמָּן. אָמַר לֵיהּ. שָׂמַעְתִּי שֶׁאֵין מְנַדִּין זָקֵן אֶלָּא אִם כֵּן עָשָׂה כְיָרָבְעַם בֶּן נְבָט וַחֲבֵירָיו. אָמַר לֵיהּ. דִּכְמָה הִשְׁקוּהָ. וּכְיָרָבְעַם בֶּן נְבָט וַחֲבֵירָיו עָשָׂה. וְנַדּוּן אִילֵּין לָאִילֵּין. וְחָשׁוּן אִילֵּין עַל אִילֵּין וְצָרְכוּן מִישְׁתַּרְיָיא אִילֵּין מִן אִילֵּין.

„A podobně, kdo se zeptal mudrce a bylo mu to povoleno.“ O čem mluvíme? Pokud se zeptal před svátkem, ať se ostříhá. Pokud se nezeptal před svátkem, ať se nestříhá. Mluvíme tedy o případu, kdy se zeptal před svátkem, ale našli pro jeho slib otvor až o svátku. Jako v tomto případě: Rabi Šimon berabi nenašli otvor pro jeho slib, dokud nepřišel jeden ze starších Galileje. Někteří říkají, že to byl rabi Šimon ben Elazar. Bral ho sem a stavěl ho tam, bral ho sem a stavěl ho tam, až ho postavil na slunce, když si probíral šaty. Řekl mu: Kdybys věděl, že ten stařec s tebou takto naloží, byl bys složil ten slib? Řekl: Ne. A rozvázali mu ho. Řekli mu: Odkud to máš? Řekl jim: Dva roky jsem byl služebníkem Meira, když utekl. A někteří říkají: Měl v ruce hůl rabi Meira a ta ho učila poznání.

וְכֵן מִי שֶׁנִּשְׁאַל לֶחָכָם וְהוּתַּר. מָה אֲנָן קַיָימִין. אִם בְּשֶׁנִּשְׁאַל קוֹדֶם לָרֶגֶל יְגַלַּח. אִם בְּשֶׁלֹּא נִשְׁאַל קוֹדֶם לָרֶגֶל אַל יְגַלַּח. אֶלָּא כִי נָן קַיָימִין בְּשֶׁנִּשְׁאַל קוֹדֶם לָרֶגֶל וְלֹא מָצְאוּ פְתַח לְנִדְרוֹ אֶלָּא בַרֶגֶל. כְּהָדָא. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּרִבִּי לֹא מָצְאוּ פְתַח לְנִדְרוֹ עַד שֶׁבָּא אֶחָד מִזִּקְנֵי הַגָּלִיל. וְאִית דְּאַמְרִין רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר הֲוָה. וַהֲוָה נְסִיב לֵיהּ מִן הָכָא וּמֵקִים לֵיהּ הָכָא. נְסִב לֵיהּ מִן הָכָא וּמֵקִים לֵיהּ הָכָא. עַד דְּאַקִּימֵיהּ גַּו שִׁימְשָׁא מַפְלֵי מָאנוֹי. אָמְרוּן לֵיהּ. אִילּוּ הֲוִיתָה יֵדַע דְּהָדֵין סַבָּא עֲבַד לָךְ הָכֵין נְדַר הֲוִויתָא. אֲמַר לוֹן. לָא. וְשָׁרוּן לֵיהּ. וְלֵיהּ אָמְרִין. הָדָא מְנָן לָךְ. אֲמַר לוֹן. מְשָׁרֵת מֵאִיר הָיִיתִי בְּבָרְחוֹ שְׁנַיִם. וְיֵשׁ אוֹמְרִים. מַקְלוֹ שֶׁלְרִבִּי מֵאִיר הָיְתָה בְיָדוֹ וְהִיא הָיְתָה מְלַמְּדָתוֹ דַעַת.

Učí se: Všichni, o nichž řekli, že se o polosvátku stříhají, smějí se stříhat během třiceti dnů smutku. Někteří tanaim učí: Je to zakázáno. A někteří tanaim učí: Je to dovoleno. Rav Chisda řekl: Kdo říká, že je to dovoleno, mluví o případu, kdy je svátek. Kdo říká, že je to zakázáno, mluví o případu, kdy svátek není. Baraita je v rozporu s Rav Chisdou: Když ho stihne smutek za smutkem, ulehčuje si nožem a břitvou, ale ne nůžkami. Ať je druhý smutek vůči prvnímu jako nepřízeň a ať se ostříhá. Tedy to bylo řečeno jen kvůli poctě svátku. Rabi Šmuel bar Rav Jicchak se ptal: Během sedmi je to pochopitelné, ale během třiceti? Rabi Chananja, druh rabanů, namítl: Copak se neučí: Toto je truchlícímu zakázáno po všech sedm dní? Pokud je to zakázáno během třiceti, tím spíše během sedmi. Bylo to řečeno jen, když ho stihne smutek za smutkem. To znamená, že je to dovoleno. Rabi Matanja řekl: Kdo říká, že je to zakázáno, mluví o obvyklém způsobu nůžkami.

תַּנֵּי. כָּל אֵילּוּ שֶׁאָמְרוּ. מְגַלְּחִין בַּמּוֹעֵד. מוּתָּרִין לְגַלֵּחַ בְּתוֹךְ שְׁלשִׁים יוֹם שֶׁלְאֵבֶל. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. אָסוּר. [וְאִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. מוּתָּר.] אָמַר רַב חִסְדָּא. מָאן דְּאָמַר. מוּתָּר. בְּשֶׁיֵּשׁ שָׁם רֶגֶל. מָאן דְּאָמַר. אָסוּר. בְּשֶׁאֵין שָׁם רֶגֶל. מַתְנִיתָא פְלִיגָא על רַב חִסְדָּא. הֲרֵי שֶׁתְּכָפוּהוּ אֲבֵלָיו זֶה אַחַר זֶה הֲרֵי זֶה מֵיקַל בַּסַּכִּין וּבַמִּסְפֶּרֶת אֲבָל לֹא בַּמִּסְפַּרַיִים. וְיֵיעָשֶׂה אֵבֶל הַשֵּׁינִי אֶצֶל הָרִאשׁוֹן כְּמִי שֶׁהוּא אָנוּס וִיגַלַּח. הֲוֵי לֹא אִתְאֲמָרַת אֶלָּא מִפְּנֵי כְבוֹד הָרֶגֶל. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק בָּעֵי נִיחָא בְתוֹךְ שִׁבְעָה. בְּתוֹךְ שְׁלשִׁים. הָתִיב רִבִּי חֲנַנְיָה חֲבֵרוֹן דְּרַבָּנִן. וְהָא תָאנֵי. אֵילּוּ דְבָרִים שֶׁאָבֵל אָסוּר בָּהֶן כָּל שִׁבְעָה. אִם בְּתוֹךְ שְׁלשִׁים הוּא אָסוּר בְּתוֹךְ שִׁבְעָה לֹא כָל שֶׁכֵּן. לֹא אִיתְאֲמָרַת אֶלָּא בְּשֶׁתְּכָפוּהוּ אָבֵלִים. הָדָא אָמְרָה שֶׁהוּא מוּתָּר. אָמַר רִבִּי מַתַּנְיָה. מָאן דְּאָמַר. אָסוּר. כְּדַרְכּוֹ בַּמִּסְפַּרַיִם.

Knír a stříhání nehtů. Někteří tanaim učí: O svátku je to dovoleno a ve smutku zakázáno. Někteří tanaim učí: O svátku je to zakázáno a ve smutku dovoleno. Kdo říká, že je to o svátku dovoleno, mluví o případu, kdy je svátek. A ve smutku zakázáno, když svátek není. Kdo říká, že je to o svátku zakázáno, když je v tom lest. Ve smutku dovoleno, když v tom lest není. Rav Chija bar Aši jménem Rava: Halacha je podle toho, kdo ulehčuje tu i tam. Rabi Šimon bar Aba jménem rabi Jehošui ben Leviho: Halacha je podle toho, kdo ulehčuje v zákonech smutku. Rav řekl: Knír je ve všem jako stříhání nehtů. Rabi Jirmeja řekl: Jen když překáží. Rabi Jicchak bar Nachman jménem rabi Chaniny: Dvojice přišla před Rabiho s knírem a stříháním nehtů a Rabi jim dovolil. Rabi Simon jménem rabi Chaniny: Byly to dvě dvojice. Jeden je srovnával a druhý se na tom podílel, jeden o kníru a druhý o stříhání nehtů. A Rabi jim dovolil. Jako v tomto případě: Rabi Šmuelovi bar Abovi zemřela sestra a seděl a ostříhal si nehty. Rabi Elazar k němu přišel a nezakryl je. Rabi Natan bar Aba k němu přišel a zakryl je. Řekl mu: Před rabi Elazarem jsi je nezakryl, a přede mnou je zakrýváš? Řekl mu: A co si myslíš? Že jsi mi tak drahý jako rabi Elazar?

שָׂפָם וּנְטִילַת צִפּוֹרְנַיִם. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. בָּרֶגֶל מוּתָּר וּבָאֵבֶל אָסוּר. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. בָּרֶגֶל אָסוּר וּבָאֵבֶל מוּתָּר. מָאן דְּאָמַר. בָּרֶגֶל מוּתָּר. בְּשֶׁיֵּשׁ שָׁם רֶגֶל. וּבָאֵבֶל אָסוּר. בְּשֶׁאֵין שָׁם רֶגֶל. מָאן דְּאָמַר. בְּרֶגֶל אָסוּר. בְּשֶׁיֵּשׁ שָׁם הַעֲרָמָה. בָּאֵבֶל מוּתָּר. בְּשֶׁאֵין שָׁם הַעֲרָמָה. רַב חִיָיה בַּר אַשִּׁי בְּשֵׁם רַב. הֲלְכָה כְדִבְרֵי מִי שֶׁהוּא מֵיקַל כָּאן וָכָאן. רִבִּי שִׁמְעוֹן בַּר אַבָּא בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. הֲלָכָה כְדִבְרֵי מִי שֶׁהוּא מֵיקַל בִהִילְכוֹת אֵבֶל. רַב אָמַר. שָׂפָם כִּנְטִילַת צִפָּרְנַיִם לְכָל דָּבָר. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה. וּבִלְבַד בְּנוֹטוֹת. רִבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. זוּג בָּא לִפְנֵי רִבִּי בְּשָׂפָם וּבִנְטִילַת צִפָּרְנַיִם וְהִתִּיר לָהֶם רִבִּי. רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. שְׁנֵי זוּגוֹת הָיוּ. אֶחָד מֵעַמְּתָן וְאֶחָד מִידַד עָלֶה. אֶחָד בְשָׂפָם וְאֶחָד בִנְטִילַת צִפָּרְנַיִם. וְהִתִּיר לָהֶן רִבִּי. כְּהָדָא רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר אַבָּא דָמְכַת אַחְתֵּיהּ וַהֲוָה יְתִיב מַצְמֵי טֻפְרוֹיי. סְלַק רִבִּי לָעְזָר לְגַבֵּיהּ וְלָא כִסִּיתוֹן. סְלַק רִבִּי נָתָן בַּר אַבָּא לְגַבֵּיהּ וְכִסִּיתוֹן. אָמַר לֵיהּ. מִן קוֹמֹי רִבִּי לָעְזָר לָא כִסִּיתִּינוֹן. ומִן קוֹמוֹי אַתְּ מְכַסֵּי לוֹן. אֲמַר לֵיהּ. וּמַה אַתְּ סְבַר. דְּאַתְּ חָבִיב עָלַי כְרִבִּי לָעְזָר.

Originál: Jerusalem Talmud Moed Katan 3:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.