Nazir 9:2 נזיר

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 9:2 · 11 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1Otázka 3 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Nazir, který se oholil a dozvěděl se, že je nečistý: Je-li to známá nečistota, ruší [dny]; je-li to nečistota hlubiny, neruší. Dozvěděl-li se to dříve, než se oholil, ruší tak či onak. Jak? Sestoupil se ponořit do jeskyně a na ústí jeskyně se našel plovoucí mrtvý – je nečistý. Našel se zanořený v podlaze jeskyně: sestoupil-li se ochladit, je čistý; [sestoupil-li] očistit se z nečistoty mrtvého, je nečistý, protože nečistý má předpoklad nečistoty a čistý předpoklad čistoty, neboť pro tu věc je opora.

משנה: נָזִיר שֶׁגִּילַּח וְנוֹדַע לוֹ שֶׁהוּא טָמֵא. אִם טוּמְאָה יְדוּעָה סוֹתֵר וְאִם טוּמְאַת הַתְּהוֹם אֵינוֹ סוֹתֵר. אִם עַד שֶלֹּא גִילַּח בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ סוֹתֵר. כֵּיצַד. יָרַד לִטְבּוֹל בַּמְּעָרָה וְנִמְצָא מֵת צָף עַל פִּי הַמְּעָרָה טָמֵא. נִמְצָא מְשׁוּקָּע בְּקַרְקַע הַמְּעָרָה יָרַד לְהָקֵר טָהוֹר לִיטַּהֵר מִטֻּמְאַת הַמֵּת טָמֵא שֶׁחֶזְקַת הַטָּמֵא טָמֵא וְחֶזְקַת הַטָּהוֹר טָהוֹר שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר.

GEMARA: Řekl rabi Jochanan: Kdo je učitelem toho, že záleží na tom, zda se oholil, nebo neoholil? Rabi Eliezer. Ale podle rabínů [záleží na tom], zda na něj ještě nebyla vykropena krev. Ula bar Jišmael ve jménu rabiho Elazara: Důvod rabiho Eliezera: „A nazir oholí vlasy hlavy svého zasvěcení“ (Nu 6,18) – Tóra připojila jeho nazirát k jeho vlasům.

הלכה: אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. מָאן תַּנָּא אִם גִּילַּח וְאִם לֹא גִילַּח. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. בְּרַם כְּרַבָּנִין עַד שֶׁלֹּא נִזְרַק הַדָּם עָלָיו. עוּלָּא בַּר יִשְׁמָעֵאל בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. טַעֲמָא דְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר. וְגִילַּח הַנָּזִיר אֶת שְׂעַר רֹאשׁ נִזְרוֹ. הַתּוֹרָה תָלַת לִנְזִירוּתוֹ בִשְׂעָרוֹ.

Dokončil svůj nazirát a nestihl se oholit, než se dozvěděl o pochybnosti hrobu hlubiny – ruší. Oddělil své oběti a nestihl se oholit, než se dozvěděl o hrobu hlubiny [– jak je tomu]? Řekl rabi Zeira před rabim Manou: Není to Mišna? Není to totéž, oholil-li se, nebo neoholil, podle rabiho Eliezera; a totéž, nebyla-li na něj vykropena krev, nebo byla-li vykropena, podle rabínů?

הִשְׁלִים לִנְזִירוּתוֹ לֹא הִסְפִּיק לְגַלֵּחַ עַד שֶׁנּוֹדַע לוֹ בִּסְפֵק קֶבֶר הַתְּהוֹם סוֹתֵר. הִפְרִישׁ קָרְבְּנוֹתָיו וְלֹא הִסְפִּיק לְגַלֵּחַ עַד שֶׁנִּתְוַודַּע לוֹ קֶבֶר הַתְּהוֹם. אָמַר רִבִּי זְעִירָא קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. וְלֹא מַתְנִיתָא הִיא. וְלֹא הוּא גִילַּח הוּא לֹא גִילַּח כְּרִבִּי לִיעֶזֶר. הוּא עַד שֶׁלֹּא נִזְרַק עָלָיו הַדָּם הוּא מִשֶׁנִּזְרַק עָלָיו הַדָּם כְּרַבָּנִין.

Odkud [víme] o pochybnosti hrobu hlubiny? Rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabínů: „nebo na vzdálené cestě, vám“ (Nu 9,10) – jako „vám“ je ve zjevnu, tak všechno, co je ve zjevnu; vylučuje se hrob hlubiny, který ve zjevnu není.

מְּנַיִין לִסְפֵק קֶבֶר הַתְּהוֹם. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רַבָּנִן. אוֹ בְדֶרֶךְ רְחוֹקָה לָכֶם. מַה לָכֶם [בְּגָלוּי. אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא בְגָלוּי. יָצָא קֶבֶר הַתְּהוֹם שֶׁאֵינוֹ בְגָלוּי.

Dosud o těch, kdo konají Pesach. U nazira odkud? Rabi Jochanan ve jménu rabiho Janaje: „A když někdo nad ním zemře“ (Nu 6,9) – jako „nad ním“ je ve zjevnu, tak všechno, co je ve zjevnu; vylučuje se hrob hlubiny, který ve zjevnu není.

עַד כְּדוֹן עוֹשֵׂי פֶסַח. נָזִיר מְנַיִין. רִבִּי יוֹחָנָן בְשֵׁם רִבִּי [יַנַּיי] וְכִי יָמוּת מֵת עָלָיו. מַה עָלָיו שֶׁהוּא] בְגָלוּי. אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא בְגָלוּי. יָצָא קֶבֶר הַתְּהוֹם שֶׁאֵינוֹ בְגָלוּי.

Může čelenka zjednat smír pospolitosti ve zjevnu, která se znečistila v pochybnosti hrobu hlubiny? Z menšího na větší: Jestliže jednotlivci, jehož sílu jsi oslabil u známé nečistoty, jsi posílil sílu u hrobu hlubiny, pak pospolitosti, jejíž sílu jsi posílil u známé nečistoty, není snad správné posílit sílu u hrobu hlubiny? Úlevu, kterou dáváš jednotlivci, zpřísňuješ u pospolitosti. Úleva, kterou dáváš jednotlivci: dozví-li se to po vykropení, považuje se za toho, kdo se znečistil před vykropením, aby jedl maso. Úlevu, kterou dáváš čistému nazirovi, zpřísňuješ u nečistého nazira. Úleva, kterou dáváš čistému nazirovi: dozví-li se to po vykropení, považuje se za toho, kdo se znečistil po vykropení, aby přinesl oběť nečistoty. Zpřísňuješ u nečistého nazira: dozví-li se to po vykropení, považuje se za toho, kdo se znečistil a znovu se znečistil, aby přinesl oběť nečistoty za každou zvlášť. Jako se učí: Znečistil se a znovu se znečistil, přináší oběť za každou zvlášť. Může čelenka zjednat smír za plod pesachové oběti? Z menšího na větší: Jestliže vlastníkům, jejichž sílu jsi oslabil u starého a nemocného, jsi posílil sílu u hrobu hlubiny, pak plodu, jehož sílu jsi posílil u starého a nemocného, není snad správné posílit sílu u hrobu hlubiny? Ne. Řekl-li jsi to o vlastnících, jejichž sílu jsi oslabil u ostatních nečistot v roce, řekneš to o plodu, jehož sílu jsi oslabil u ostatních nečistot v roce? Protože jsi oslabil jeho sílu u ostatních nečistot v roce, je jeho síla oslabena i u nečistého mrtvým o Pesachu. Jak je to tedy? „Vám“ (Nu 9,10) – jak jemu, tak jeho plodu. Dosud o těch, kdo konají Pesach. U nazira odkud? Rabi Josi berabi Bun ve jménu Rava Chisdy: Domnívali jsme se říci: „nad ním“ – ne nad jeho plodem. Z toho, co se učí: Stejné je to u nazira i u toho, kdo koná Pesach, to znamená: Co padlo na tohoto, padlo i na tamtoho.

צִיבּוּר בְגָלוּי שֶׁנִּיטְמָא בִּסְפֵק קֶבֶר הַתְּהוֹם מָהוּ שֶׁיְּרַצֶּה עָלָיו הַצִּיץ. קַל וָחוֹמֶר. וּמָה אִם יָחִיד שֶׁהוֹרַעְתָּה כּוֹחוֹ בְטוּמְאָה יְדוּעָה. יִיפִּיתָה כוֹחוֹ בַּקֶּבֶר הַתְּהוֹם. צִיבּוּר שֶׁיִּפִּיתָה כוֹחוֹ בְטוּמְאָה יְדוּעָה אֵינוֹ דִין שֶׁתְּיַיפֶּה כוֹחוֹ בַּקֶּבֶר הַתְּהוֹם. קַל שֶׁאַתָּה מֵיקַל בְּיָחִיד אַתְּ מַחְמִיר בַּצִּיבּוּר. קַל שֶׁאַתְּ מֵיקַל בְּיָחִיד שֶׁאִם נִתְוַודַּע לוֹ לְאַחַר זְרִיקָה יֵעָשֶׂה כְמִי שֶׁנִּיטְמָא לִפְנֵי זְרִיקָה. בִּשְׁבִיל שֶׁיֹּאכַל הַבָּשָׂר. קַל שֶׁאַתְּ מֵיקַל בְּנָזִיר טָהוֹר אַתְּ מַחְמִיר בְּנָזִיר טָמֵא. קַל שֶׁאַתְּ מֵיקַל בְּנָזִיר טָהוֹר שֶׁאִם נִתְוַודַּע לוֹ לְאַחַר זְרִיקָה יֵעָשֶׂה כְּמִי שֶׁנִּיטְמָא לְאַחַר זְרִיקָה בִּשְׁבִיל שֶׁיָּבִיא קָרְבָּן טוּמְאָה. אַתְּ מַחְמִיר בְּנָזִיר טָמֵא שֶׁאִם נוֹדַע לוֹ לְאַחַר זְרִיקָה יֵעָשֶׂה כְּמִי שֶׁנִּיטְמָא וְחָזַר וְנִיטְמָא בִּשְׁבִיל שֶׁיָּבִיא קָרְבָּן טוּמְאָה עַל כָּל אֶחָד וְאֶחָד. כְּהָדָא דְתַנֵּי. נִיטְמָא וְחָזַר וְנִיטְמָא מֵבִיא קָרְבָּן עַל כָּל אֶחָד וְאֶחָד. עוֹבֵר שֶׁלַּפֶּסַח מָהוּ שֶׁיְּרַצֶּה עָלָיו הַצִּיץ. קַל וָחוֹמֶר. מָה אִם הַבְּעָלִים שֶׁהוֹרַעְתָּה כּוֹחָן בְּזָקֵן וְחוֹלֶה יִיפִּיתָה כּוֹחָן בְקֶבֶר הַתְּהוֹם. עוֹבֵר שֶׁיִּיפִּיתָה כּוֹחוֹ בְּזָקֵן וְחוֹלֶה אֵינוֹ דִין שֶׁתְּיַיפֶּה כוֹחוֹ בַּקֶּבֶר הַתְּהוֹם. לֹא. אִם אָמַרְתָּ בַּבְּעָלִים שֶׁהוֹרַעְתָּה כּוֹחָן בִּשְׁאַר כָּל טֻמְאוֹת שֶׁבַּשָּׁנָה. תֹּאמַר בְּעוֹבֵר שֶׁהוֹרַעְתָּה כּוֹחוֹ בִּשְׁאַר כָּל הַטֻּמְאוֹת שֶׁבַּשָּׁנָה. הוֹאִיל וְהוֹרַעְתָּה כּוֹחוֹ בִּשְׁאַר כָּל הַטֻּמְאוֹת שֶׁבַּשָּׁנָה הוֹרַע כּוֹחוֹ בְּטָמֵא מֵת בַּפֶּסַח. מַאי כְדוֹן. לָכֶם. בֵּין לוֹ בֵּין לְעוֹבֵר שֶׁלּוֹ. עַד כְּדוֹן עוֹשֵׂי פֶסַח. נָזִיר מְנַיִין. רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן בְשֵׁם רַב חִסְדָּא. הֲוִינָן סָבְרִין מֵימַר. עָלָיו. לֹא עַל הָעוֹבֵר שֶׁלּוֹ. מִן מַה דְתַנֵּי. הוּא נָזִיר הוּא עוֹשֶׂה פֶסַח. הָדָא אָמְרָה. מַה דְּנָפַל לְדֵין נָפַל לְדֵין.

Co je hrob hlubiny? Mrtvý, který byl pohřben ve strništi, v plevách, v hlíně a v oblázcích. Ale byl-li pohřben ve vodě, ve tmě a ve skalních rozsedlinách, nečiní hrob hlubiny. Pravidlo zní: Všechno, co můžeš odklidit, činí hrob hlubiny; a všechno, co odklidit nemůžeš, hrob hlubiny nečiní. A strniště a plevy odklidit nemůžeš? Mišna je proti rabimu Josimu, neboť rabi Josi říká: Plevy, prohlásil-li je za zrušené, jsou zrušené. Rabi Josi berabi Bun ve jménu Rava Chisdy: To jsou slova všech. To, co řekl rabi Josi, je o případu, kdy je smísil s hlínou. Jsou plevy, které jsou jako hlína, a hlína, která je jako plevy. Plevy, které nelze odklidit, jsou jako hlína; a hlína, kterou můžeš odklidit, je jako plevy. V domě rabiho Janaje říkají: Pokryl-li to rohožemi, je to zrušeno. Pojď a podívej se: Pokryl-li to rohožemi, není to zrušeno; pokryl-li to rohožemi, je to zrušeno? Naplnil-li to palmovými ratolestmi, je to otázka. Rabi Zerikan [a] rabi Ami ve jménu Reš Lakiše: I když je to prázdné.

אֵי זֶה הוּא קֶבֶר הַתְּהוֹם. הַמֵּת שֶׁנִּקְבַּר בְּקַשׁ וּבַתֵּבֶן וּבֶעָפָר וּבַצְּרוֹרוֹת. אֲבָל אִם נִקְבַּר בַּמַּיִם וּבָאֲפֵילָה וּבִנְקִיקֵי הַסְּלָעִים אֵינוֹ עוֹשֶׂה קֶבֶר הַתְּהוֹם. כְּלָלוֹ שֶׁלְּדָבָר. כָּל שֶׁאַתְּ יָכוֹל לְפַנּוֹתוֹ עוֹשֶׂה קֶבֶר הַתְּהוֹם. וְכָל שֶׁאֵי אַתָּה יָכוֹל לְפַנּוֹתוֹ אֵינוֹ עוֹשֶׂה קֶבֶר הַתְּהוֹם. וְקַשׁ וְתֵבֶן אֵין אַתְּ יָכוֹל לְפַנּוֹתוֹ. מַתְנִיתָא דְּלֹא כְרִבִּי יוֹסֵי. דְּרִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. תֵּבֶן וּבִיטְּלוֹ בָטֵל. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְשֵׁם רַב חִסְדָּא. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. מַה דְאָמַר רִבִּי יוֹסֵי בְּשֶׁבְּלָלוֹ בֶעָפָר. יֵשׁ תֵּבֶן שֶׁהוּא כְעָפָר וְעָפָר שֶׁהוּא כְתֵבֶן. תֵּבֶן שֶׁאֵין יָכוֹל לְפַנּוֹתוֹ הֲרֵי הוּא כְעָפָר. וְעָפָר שֶׁאַתְּ יָכוֹל לְפַנּוֹתוֹ הֲרֵי הוּא כְתֵבֶן. דְּבֵי רִבִּי יַנַּאי אָמְרֵי. חִיפָּהוּ מַחֲצָלוֹת בָּטֵל. אִיתָא חֲמֵי. חִיפָּהוּ מַחֲצָלוֹת לֹא בָטֵל. חִיפָּהוּ מַחֲצָלוֹת בָּטֵל. מִילְּאֵהוּ חָרִיּוֹת צְרִיכָה. רִבִּי זְרִיקָן רִבִּי אִמִּי בְשֵׁם רֵישׁ לָקִישׁ. אֲפִילוּ רֵיק.

Co je hrob hlubiny? Každý, na který si nikdo nepamatuje. Neměli bychom se obávat a říci: Možná [si ho pamatuje] někdo na konci světa? Živý má předpoklad života. Vylož to o tom, že ho našel schouleného.

אֵי זֶהוּ קֶבֶר הַתְּהוֹם. כָּל שֶׁאֵין אָדָם זוֹכְרוֹ. וְחָשׁ לוֹמָר. שֶׁמָּא אֶחָד בְּסוֹף הָעוֹלָם. בְּחֶזְקַת הַחַי בַּחַיי. תִּיפְתָּר שֶׁמְּצָאוֹ קַמְצוּץ.

Učí se: Hrob hlubiny nevzniká z ničeho jiného než z mrtvého. Tedy ne z mršiny? Z menšího na větší: Jestliže mrtvý, který nečiní lůžko a sedadlo, činí hrob hlubiny, pak mršina, která lůžko a sedadlo činí, není snad správné, aby činila hrob hlubiny? K čemu je to tedy řečeno: Hrob hlubiny nevzniká z ničeho jiného než z mrtvého? Aby se vyloučilo lůžko a sedadlo.

תַּנֵּי. אֵין לָךְ עוֹשֶׂה קֶבֶר הַתְּהוֹם אֶלָּא מֵת בִּלְבַד. הָא נְבֵילָה לֹא. קַל וָחוֹמֵר. וּמָה אִם הַמֵּת שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה מִשְׁכַּב וּמוֹשָׁב הֲרֵי הוּא עוֹשֶׂה קֶבֶר הַתְּהוֹם. נְבֵילָה שֶׁעוֹשָׂה מִשְׁכַּב וּמוֹשָׁב אֵינוֹ דִין שֶׁתַּעֲשֶׂה קֶבֶר הַתְּהוֹם. לְאֵי זֶה דָבָר נֶאֱמַר. אֵין לָךְ עוֹשֶׂה קֶבֶר הַתְּהוֹם אֶלָּא מֵת בִּלְבַד. לְהוֹצִיא מִשְׁכַּב וּמוֹשָׁב.

Rabi Josi berabi Bun řekl: Bar Pika se zeptal rabiho: Dosud v zastřešené jeskyni. [Platí to] i v jeskyni, která není zastřešená? Bar Pika se domníval, že pochybná nečistota plovoucí na hladině vody je čistá. Řekl mu rabi: Bar Pika dosud setrvává ve své hlouposti. Pochybná nečistota plovoucí na hladině vody je čistá jen u plaza; ale mrtvý je jako stojící. Jako se učí: Všechno vržené je v pochybnosti čisté, kromě olivy z mrtvého a věcí tvořících přístřeší, které znečišťují zdola nahoru.

רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן אָמַר. בַּר פִּיקָה שָׁאַל לְרִבִּי. עַד כְּדוֹן בִּמְעָרָה מְקוּרָה. אֲפִילוּ בִּמְעָרָה שֶׁאֵינָהּ מְקוּרָה. סָבַר בַּר פִּיקָה. אִין סְפֵק טוּמְאָה צָפָה עַל פְּנֵי הַמַּיִם טָהוֹר. אָמַר לֵיהּ רִבִּי. אַדַּיִין בַּר פִּיקָה עוֹמֵד בִּשְׁטוּתוֹ. אֵין סְפֵק טוּמְאָה צָפָה עַל פְּנֵי הַמַּיִם טָהוֹר אֶלָּא שֶׁרֶץ. אֲבָל בְּמֵת כְּעוֹמֵד הוּא. כְּהָדָא דְתַאנֵי. כָּל הַנִּזְרָקִין סְפֵיקָן טָהוֹר חוּץ מִכְּזַיִת מִן הַמֵּת הַמַּאֲהִילִין שֶׁהֵן מְטַמְּאִין מִלְּמַטָּן לְמַעֲלָן.

Neodporuje to rabimu Jošijovi? Neboť rabi Jošija řekl: Kvůli nečistotě ukryté v podlaze domu se nazir holí. Řekl rabi Jochanan: Tady ze strany a tady přímo proti nim. Rabi Ezra ve jménu rabiho Judana řekl: I kdybys řekl: tady i tady ze strany, a kdybys řekl: tady i tady přímo proti nim – co znamená nečistý? Nečistý, ale neholí se.

לֵית הָדָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יֹאשִׁיָּה. דְּרִבִּי יֹאשִׁיָה אָמַר. טוּמְאָה טְמוּנָה בַקַּרְקַעוֹ שֶׁלַּבַּיִת הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. כָּאן מִן הַצַּד וְכָאן מִכְּנֶגְדָּן. רִבִּי עֶזְרָה בְשֵׁם רִבִּי יוּדָן אָמַר. וַאֲפִילוּ תֵימַר. כָּאן וְכָאן מִן הַצַּד. וְתֵימַר. כָּאן וְכָאן מִכְּנֶגְדָּן. מָהוּ טָמֵא. טָמֵא וְאֵינוֹ מְגַלֵּחַ.

Originál: Jerusalem Talmud Nazir 9:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.