Nazir 9:1 נזיר

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 9:1 · 7 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Pohané nemají nazirát. Ženy a otroci nazirát mají. Přísnější je to u žen než u otroků, neboť [pán] může přinutit svého otroka, ale [muž] nemůže přinutit svou ženu. Přísnější je to u otroků než u žen, neboť [muž] ruší sliby své ženy, ale [pán] neruší sliby svého otroka. Zrušil-li své ženě, zrušil navždy. Zrušil-li svému otroku a ten vyšel na svobodu, dokončí svůj nazirát. Odešel-li mu z očí, rabi Meir říká: Nesmí pít. A rabi Josi říká: Smí pít.

משנה: הַגּוֹיִם אֵין לָהֶן נְזִירוּת. נָשִׁים וַעֲבָדִים יֵשׁ לָהֶן נְזִירוּת. חוֹמֶר בַּנָּשִׁים מִבָּעֲבָדִים שֶׁהוּא כוֹפֵף אֶת עַבְדּוֹ וְאֵינוֹ כוֹפֵף אֶת אִשְׁתּוֹ. חוֹמֶר בָּעֲבָדִים מִבַּנָּשִׁים שֶׁהוּא מֵיפֵר נִדְרֵי אִשְׁתּוֹ וְאֵינוֹ מֵיפֵר נִדְרֵי עַבְדּוֹ. הֵיפֵר לְאִשְׁתּוֹ הֵיפֵר עוֹלָמִית. הֵיפֵר לְעַבְדּוֹ יָצָא לְחֵירוּת הִשְׁלִים נְזִירוּתוֹ. עָבַר מִכְּנֶגֶד פָּנָיו רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר לֹא יִשְׁתֶּה. וְרִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר יִשְׁתֶּה.

GEMARA: Pohané nemají nazirát atd. Synové Izraele skládají slib nazirátu, ale pohané slib nazirátu neskládají. Jako říkáš: „Muž“ (Lv 22,18). Co učí slovo „muž“? Aby zahrnulo pohany, že skládají sliby a dobrovolné dary jako Izrael. Řekni i zde tak! Je tu rozdíl, neboť je psáno: „a vykoná za něj smíření“ (Nu 6,11) – ten, kdo má smíření; vylučují se pohané, kteří smíření nemají.

הלכה: הַגּוֹיִם אֵין לָהֶן נְזִירוּת כול׳. בְּנֵי יִשְׂרָאֵל נוֹדְרִין בַּנָּזִיר וְאֵין הַגּוֹיִם נוֹדְרִין בַּנָּזִיר. כְּמַה דְאַתְּ אָמַר. אִישׁ. מַה תַּלְמוּד לוֹמַר אִישׁ. לְהָבִיא הַגּוֹיִם שֶׁנּוֹדְרִין נְדָרִים וּנְדָבוֹת כְּיִשְׂרָאֵל. אֱמוֹר אַף הָכָא כֵן. שַׁנְיָיא הִיא. דִּכְתִיב וְכִפֶּר עָלָיו. אֶת שֶׁיֵּשׁ לוֹ כַפָּרָה. יָצְאוּ גוֹיִם שֶׁאֵין לָהֶן כַּפָּרָה.

Tam jsme se učili: Cizinec – rabi Meir říká: Bývá oceněn, ale neoceňuje. Rabi Jehuda říká: Oceňuje, ale nebývá oceněn. A oba souhlasí, že skládají sliby a bývají zaslibováni. Rabi Jirmeja se ptal: Podle toho, kdo tam říká, že oceňuje, ať zde zavazuje [jiného] k nazirátu; podle toho, kdo říká, že bývá oceněn, ať zde bývá zavazován k nazirátu. Zavazovat k nazirátu – jak je to možné? Izraelita zaváže pohana k nazirátu? A on ho poslechne? Nýbrž když Izraelita řekl: Jsem nazir, a pohan to uslyšel a řekl: Co řekl tento, [platí] pro mě. Není to jen jako splácení dluhu? Být zavázán k nazirátu – jak je to možné? Pohan zaváže Izraelitu k nazirátu? Izraelita Izraelitu nezavazuje, a pohan by zavazoval Izraelitu? Nýbrž když pohan řekl: Jsem nazir, a Izraelita to uslyšel a řekl: Co řekl tento, [platí] pro mě. Co jsi tím vyloučil? Izraelita [podléhá zákazu] „neznesvětí“ (Nu 30,3), ale pohan zákazu „neznesvětí“ nepodléhá. Řekl rabi Jona: Izraelité mají zproštění [slibu] mudrcem, pohané zproštění mudrcem nemají. Řekl rabi Josi: Izraelité potřebují zproštění mudrcem a pohané zproštění mudrcem nepotřebují. [Názor] rabiho Jony vychází jako [příběh] rabiho Abahua: Jedna pohanka přišla k rabimu Abahuovi. Řekl Avimimu bar Tovimu: Jdi a otevři jí [zproštění] tím, co nově nastalo. A [názor] rabiho Jony vychází jako [výrok] rabiho Achy, který řekl: Lavan je Kušan Rišatajim. A proč se jmenuje Kušan Rišatajim? Protože spáchal dvě zlovolnosti: jednu, že znesvětil přísahu, a druhou, že zotročoval Izrael po osm let.

תַּמָּן תַּנִּינָן. הַנָּכְרִי. רִבִּי מֵּאִיר אוֹמֵר. נֶעֱרַךְ אֲבָל לֹא מַעֲרִיךְ. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. מַעֲרִיךְ אֲבָל לֹא נֶעֱרַךְ. וְזֶה וְזֶה מוֹדִין שֶׁהֵן נוֹדְרִין וְנִידָּרִין. רִבִּי יִרְמְיָה בָּעֵי. מָאן דְּאָמַר תַּמָּן מַעֲרִיךְ. וְהָכָא מַזִּיר. מָאן דְּאָמַר נֶעֱרַךְ. הָכָא נִיזּוֹר. מַזִּיר הֵיךְ אֶיפְשָׁר. יִשְׁרָאֵל מַזִּיר אֶת הַגּוֹי. וְשָׁמַע הוּא לֵיהּ. אֶלָּא בְּשֶׁאָמַר יִשְׂרָאֵל. הֲרֵינִי נָזִיר. וְשָׁמַע הַגּוֹי וְאָמַר. מַה שֶׁאָמַר זֶה עָלַי. אֵינוֹ אֶלָּא כְפוֹרֵעַ חוֹב. נִיזּוֹר הֵיךְ אֶיפְשָׁר. גּוֹי מַזִּיר אֶת יִשְׂרָאֵל. יִשְׂרָאֵל לְיִשְׂרָאֵל אֵינוֹ מַזִּיר וְגּוֹי מַזִּיר אֶת יִשְׂרָאֵל. אֶלָּא בְּשֶׁאָמַר הַגּוֹי. הֲרֵינִי נָזִיר. וְשָׁמַע יִשְׂרָאֵל וְאָמַר. מַה שֶׁאָמַר זֶה עָלַי. מַה מִיעַטְתָּ בוֹ. יִשְׂרָאֵל בְּבַל יָחֵל וְאֵין הַגּוֹי בְּבַל יָחֵל. אָמַר רִבִּי יוֹנָה. יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶן הֵיתֵר חָכָם. גּוֹיִם אֵין לָהֶן הֵיתֵר חָכָם. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. יִשְׂרָאֵל צְרִיכִין הֵיתֵר חָכָם וְהַגּוֹיִם אֵין צְרִיכִין הֵיתֵר חָכָם. וְאַתְיָיא דְּרִבִּי יוֹנָה כִּדְרִבִּי אַבָּהוּ. חָדָא גוֹיָה אָתַת לְגַבֵּי רִבִּי אַבָּהוּ. אָמַר לַאֲבִימֵי בַּר טוֹבִי. פּוּק וּפְתַח לָהּ בְּנוֹלָד. וּדְרִבִּי יוֹנָה כְּרִבִּי אָחָא. דְּאָמַר. הוּא לָבָן הוּא כּוּשַׁן רִשְׁעָתַיִם. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ כּוּשַׁן רִשְׁעָתַיִים. שֶׁעָשָׂה שְׁתֵּי רִשְׁעִיּוֹת. אַחַת שֶׁחִילֵּל אֶת הַשְׁבוּעָה וְאַחַת שֶׁשִּׁיעְבֵּד בְּיִשְׂרָאֵל שְׁמוֹנֶה שָׁנָה.

Ať přinutí svou ženu! Neřekl snad rabi Huna: [Řekne-li žena:] Požitek ze mě je ti zakázán – přinutí ji a ona mu slouží; [řekne-li:] Požitek z tebe je mi zakázán – ten ať zruší. Je tu rozdíl, protože je to jeho požitek i její požitek. A ať nepřinutí svého otroka! Je tu rozdíl, neboť je psáno: „neboť nazirát jeho Boha je na jeho hlavě“ (Nu 6,7) – ten, kdo nemá jiného pána; vylučuje se otrok, který jiného pána má. Mohl by se ohradit proti slovu svého pána? Řekne se mu: Je to halacha, poslechni slova svého pána. Přinutil-li ho pán a on se znečistil, má přinést oběť nečistoty? Je snad nazirem? Nejsi to ty, kdo mu nařídil, aby se znečistil? Ty říkáš: Přináší oběť nečistoty; i zde přináší oběť nečistoty. Přinutil-li ho pán a on se znečistil, má zrušit [započítané dny]? Je snad nazirem? Nýbrž jsi to ty, kdo mu nařídil, aby se znečistil. Ty říkáš: Ruší; i zde ruší.

וְיִכּוֹף אֶת אִשְׁתּוֹ. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי הוּנָא. הֲנָיָיתִי עָלֶיךָ. כּוֹפֶה וּמְשַׁמְּשָׁתוֹ. הֲנָיָיתְךָ עָלַי. הֲרֵי זֶה יָפֵר. שַׁנְיָיה הִיא שֶׁהוּא הֲנָיָיתוֹ וַהֲנָיָיתָהּ. וְלֹא יִכּוֹף אֶת עַבְדּוֹ. שַׁנְיָיא הִיא. דִּכְתִיב כִּי נֵזֶר אֱלֹהָיו עַל רֹאשׁוֹ. אֶת שֶׁאֵין לוֹ אָדוֹן אַחֵר. יָצָא עֶבֶד שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָדוֹן אַחֵר. הָיָה יָכוֹל לִמְחוֹת עַל דְּבַר רַבּוֹ. אוֹמֵר לוֹ. הֲלָכָה הִיא. שְׁמַע לְדִבְרֵי רַבָּךְ. כְּפָפוֹ רַבּוֹ וְנִיטְמָא מָהוּ שֶׁיָּבִיא קָרְבַּן טוּמְאָה. וְכִי נָזִיר הוּא. לֹא אַתְּ הוּא שֶׁגָּזַרְתָּה עָלָיו שֶׁיִּטַּמֵּא. אַתְּ אָמַר. מֵבִיא קָרְבַּן טוּמְאָה. וָכָא מֵבִיא קוֹרְבַּן טוּמְאָה. כְּפָפוֹ רַבּוֹ וְנִיטְמָא מָהוּ שֶׁיִּסְתּוֹר. וְכִי נָזִיר הוּא. אֶלָּא אַתְּ הוּא שֶׁגָּזַרְתָּ עָלָיו שֶׁיִּטַּמֵּא. אַתְּ אוֹמֵר. סוֹתֵר. וָכָא סוֹתֵר.

Tato věc je prostá: Znečistil-li se a potom vyšel na svobodu, přináší oběť nečistoty. Jak to je? Když ho pán přinutil, nebo když ho pán nepřinutil? Řekneš-li, když ho přinutil, přináší oběť nečistoty. Řekneš-li, když ho nepřinutil, ať jeho pán doplní všechen čas, po který byl pod ním. Řekl rabi Josi: Zabýváme se případem, kdy ho pán přinutil, abys neřekl: Protože vyšel na svobodu, nazirát v nečistotě z něho spadne. Proto bylo třeba říci: Počítá nazirát v nečistotě.

פְּשִׁיטָא דָא מִילְּתָא. נִיטְמָא וְאַחַר כָּךְ יָצָא לְחֵירוּת מֵבִיא קָרְבַּן טוּמְאָה. מָהוּ. בְּשֶׁכְּפָפוֹ רַבּוֹ אוֹ בְשֶׁלֹּא כְפָפוֹ רַבּוֹ. אִין תֵּימַר בְּשֶׁכְּפָפוֹ. מֵבִיא קָרְבַּן טוּמְאָה. אִין תֵּימַר בְּשֶׁלֹּא כְפָפוֹ. רַבּוֹ יַשְׁלֵם כָּל זְמַן שֶׁהוּא תַחְתָּיו. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. בְּשֶׁכְּפָפוֹ רַבּוֹ אֲנָן קַיָימִין. שֶׁלֹּא תֹאמַר. הוֹאִיל וְיָצָא לְחֵירוּת תִּפְקַע מִמֶּנּוּ נְזִירוּת בְּטוּמְאָה. לְפוּם כֵּן צָרַךְ מֵימַר. מוֹנֶה לִנְזִירוּת בְטוּמְאָה.

Řekl rabi Josi: Otroka, který řekl: Jsem nazir, až vyjdu na svobodu, přinutí co do nazirátu. Otroka lze přinutit u nazirátu, ale nelze ho přinutit ani u slibů, ani u přísah. Rabi Jirmeja se ptal před rabim Zeirou: Přinutil-li ho pán a on se znečistil, bude bičován, nebo je to pouze halacha? Čím se zabýváme? Je-li jeho nazirát z Tóry a [pravomoc] přinutit je halacha, je bičován. Jsou-li obojí z jejich slov, nebude bičován. Řekl rabi Mana: Bičuje se snad pro halachu? Nýbrž takto: Je-li jeho nazirát halacha a [pravomoc] přinutit je halacha, je bičován. Jsou-li obojí z jejich slov, nebude bičován.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. עֶבֶד שֶׁאָמַר. הֲרֵינִי נָזִיר לִכְשֶׁאֵצֵא לְחֵירוּת. כּוֹפוֹ לִנְזִירוּת. עֶבֶד כּוֹפוֹ לִנְזִירוּת וְאֵינוֹ כוֹפֶה לֹא לִנְדָרִים וְלֹא לִשְׁבוּעוֹת. רִבִּי יִרְמְיָה בְעָא קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא. כְּפָפוֹ רַבּוֹ וְנִיטְמָא מָהוּ שֶׁיִּלָּקֶה. אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא הֲלָכָה. מָה אֲנָן קַיָימִין. אִם בִּשֶׁנְּזִירוּתוֹ תוֹרָה וַהֲלָכָה יֵשׁ לָכוּף לוֹקֶה. אִם בְּשֶׁאֵילּוּ וָאֵילּוּ מִדִּבְרֵיהֶן לֹא יַלָּקֶה. אָמַר רִבִּי מָנָא. לוֹקִין עַל הַהֲלָכָה. אֶלָּא אָכֵן הוּא. אִם בִּשֶׁנְּזִירוּתוֹ הֲלָכָה וַהֲלָכָה יֵשׁ לָכוּף וְלוֹקֶה. אִם בְּשֶׁאֵילּוּ וָאֵילּוּ מִדִּבְרֵיהֶן לֹא יַלָּקֶה.

Přinutil-li ho pán k jedné věci, může ho přinutit ke všem věcem? Dostali jsme se ke sporu rabiho Meira a rabiho Josiho: Odešel-li mu z očí, rabi Meir říká: Nesmí pít. Rabi Josi říká: Smí pít. Čím se zabýváme? Jestliže řekl: Pij přede mnou i mimo mou přítomnost, i rabi Meir souhlasí. Jestliže říká: Přede mnou pij, mimo mou přítomnost nepij, i rabi Josi souhlasí. Zabýváme se tedy případem, kdy říká: Pij. Rabi Meir říká: [Myslí:] Přede mnou pij a mimo mou přítomnost nepij. Rabi Josi říká: [Myslí:] Přede mnou i mimo mou přítomnost pij.

כְּפָפוֹ רַבּוֹ לְדָבָר אֶחָד מָהוּ שֶׁיִּכּוֹף אוֹתוֹ לְכָל הַדְּבָרִים. בָּאנוּ לְמַחֲלוֹקֶת רִבִּי מֵאִיר וְרִבִּי יוֹסֵי. עָבַר מִכְּנֶגֶד פָּנָיו. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. לֹא יִשְׁתֶּה. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. יִשְׁתֶּה. מָה אֲנָן קַיָימִין. אִם בְּשֶׁאָמַר. בֵּין בְּפָנַיי בֵּין שֶׁלֹּא בְפָנַיי שְׁתֵה. אוֹף רִבִּי מֵאִיר מוֹדֶה. אִם בְּאוֹמֵר. בְּפָנַיי שְׁתֵה שֶׁלֹּא בְפָנַיי אַל תִּשְׁתֶּה. אוֹף רִבִּי יוֹסֵי מוֹדֶה. אֶלָּא כֵן אֲנָן קַיָימִין בְּאוֹמֵר שְׁתֵה. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. בְּפָנַי שְׁתֵה וְשֶׁלֹּא בְפָנַי אַל תִּשְׁתֶּה. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. בְּאוֹמֵר. בֵּין בְּפָנַיי בֵּין שֶׁלֹּא בְפָנַיי שְׁתֵה.

Originál: Jerusalem Talmud Nazir 9:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.