MIŠNA: Bejt Šamaj říkají: Bezpánské [vyhlášené] pro chudé je bezpánské. A Bejt Hilel říkají: Není bezpánské, dokud to neučiní bezpánským i pro bohaté, jako v sedmém roce. Všechny snopy pole jsou po kavu a jeden má čtyři kavy, a zapomněl na něj: Bejt Šamaj říkají: Není to šichcha. A Bejt Hilel říkají: Je to šichcha.
GEMARA:Rabi Chija ve jménu rabi Jochanana: Důvod Bejt Šamaj: „Chudému a cizinci“ (Lv 19,10) – proč Písmo říká „ponecháš je“? Máš jiné ponechání jako toto. Jako toto je pro chudé a ne pro bohaté, tak i to, co je řečeno na jiném místě, je pro chudé a ne pro bohaté.
Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Důvod Bejt Hilel: „Necháš ji ležet“ (Ex 23,11) – proč Písmo říká „opustíš ji“? Máš jiné opuštění jako toto. Jako toto je pro chudé i pro bohaté, tak i to, co je řečeno na jiném místě, je pro chudé i pro bohaté.
Jak Bejt Hilel vysvětlují důvod Bejt Šamaj? „Ponecháš je“ je omezení: toto je pro chudé a ne pro bohaté, ale to, co je řečeno na jiném místě, je pro chudé i pro bohaté. Jak Bejt Šamaj vysvětlují důvod Bejt Hilel? „Necháš ji ležet a opustíš ji“ – opuštění je omezení: toto je pro chudé i pro bohaté, ale to, co je řečeno na jiném místě, je pro chudé, ale ne pro bohaté. Rabi Avin řekl: Znění mišny podporuje rabi Šimona ben Lakiše: Dokud to neučiní bezpánským i pro bohaté, jako v sedmém roce.
[Prohlásí-li něco za] bezpánské pro dobytek, ale ne pro lidi, pro nežidy, ale ne pro Izraelity, pro bohaté, ale ne pro chudé – podle všech jeho bezpánskost není bezpánskostí. Pro lidi, ale ne pro dobytek, pro Izraelity, ale ne pro nežidy, pro chudé onoho města, ale ne pro chudé jiného města – to je spor rabi Jochanana a rabi Šimona ben Lakiše. Podle rabi Jochanana je jeho bezpánskost bezpánskostí; podle rabi Šimona ben Lakiše jeho bezpánskost není bezpánskostí. Rabi La řekl: Výslovně se o tom přou: Rabi Jochanan řekl: Jeho bezpánskost je bezpánskostí. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Jeho bezpánskost není bezpánskostí.
Rabi Avin bar Chija řekl: To znamená: Bezpánské pro chudé, a nabyli toho bohatí – to je spor rabi Meira a rabi Josiho. Podle rabi Meira, který říká, že jakmile člověk něco prohlásí za bezpánské ze svého vlastnictví, je to bezpánské, je jeho bezpánskost bezpánskostí. Podle rabi Josiho, který říká, že bezpánskost nevychází z rukou majitele jinak než nabytím, jeho bezpánskost není bezpánskostí.
Dosud [jde o případ], kdy to prohlásil za bezpánské na dlouhou dobu. Ale když to prohlásil za bezpánské na krátkou dobu? Slyšme to z tohoto: Prohlásil-li své pole za bezpánské na dva nebo tři dny, může to odvolat. Učí rabi Šimon z Dimy před rabi Zeirou: I po třech [dnech] může odvolat. Řekl mu: Když říkáš „i po třech dnech“, pak po třech [dnech] je totéž co po kolika [dnech]. Znění baraity podporuje rabi Zeiru: Kdy to bylo řečeno? Když to prohlásil za bezpánské bez určení. Ale když řekl: Mé pole je bezpánské jeden den, jeden týden, jeden měsíc, jeden rok, jedno sedmiletí – dokud ho nenabyl on ani jiný, může to odvolat; ale jakmile ho nabyl on nebo jiný, nemůže to odvolat. To znamená: dlouhá doba je totéž co krátká doba. To znamená: neobávali se lsti. To znamená: člověk prohlásí za bezpánské a znovu toho nabude. Tím se vyřešila otázka rabi Zeiry, neboť rabi Zeira řekl: Dlouhá doba je totéž co krátká doba.
O čem mluvíme? Jestliže kvůli věci, která je označená, stačí dva [kavy]. Jestliže kvůli řadě, stačí tři. Jeden žák ze školy řekl: Toto [řekl]rabi Jochanan před rabi Šimonem ben Lakišem: Vše, co může rozdělit a udělat z toho řadu, je podle Bejt Šamaj. Rabi Jona se tázal na míru: Všechny snopy pole jsou po kavu a jeden má čtyři kavy, a zapomněl – [nebo] všechny snopy pole jsou po dvou kavech a jeden má osm kavů?
Originál: Jerusalem Talmud Peah 6:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.