Pesachim 2:4 פסחים

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 2:4 · 12 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 2Otázka 1Důkaz 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Toto jsou věci, jimiž člověk splní svou povinnost o Pesachu: pšenice, ječmen, špalda, oves a žito; a demaj, první desátek, z něhož byla odebrána pozdvihovaná dávka, a druhý desátek a zasvěcené věci, které byly vykoupeny; a kohanim chalou a pozdvihovanou dávkou. Ale nikoli tevelem ani prvním desátkem, z něhož nebyla odebrána pozdvihovaná dávka, ani druhým desátkem a zasvěcenými věcmi, které nebyly vykoupeny. Chleby oběti díků a oplatky nazíra: udělal-li je pro sebe, nesplní jimi povinnost; udělal-li je k prodeji na trhu, splní jimi povinnost.

משנה: אֵילּוּ דְבָרִים שֶׁאָדָם יוֹצֵא בָהֶן יְדֵי חוֹבָתוֹ בַפֶּסַח. בַּחִיטִּים וּבַשְּעוֹרִים וּבַכּוּסְּמִין וּבְשִׁיבּוֹלֶת שׁוּעָל וּבַשִּׁיפוֹן וּבַדְּמַאי וּבְמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּיטְּלָה תְרוּמָתוֹ וּבְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ וְהַכֹּהֲנִים בַּחַלָּה וּבַתְּרוּמָה. אֲבָל לֹא בַטִֵּבֶל וְלֹא בְמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִיטְּלָה תְרוּמָתוֹ וְלֹא בְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדוּ. חַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר עֲשָׂאָן לְעֲצְמוֹ אֵין יוֹצֵא בָהֶן. עֲשָׂאָן לִמְכּוֹר לַשּׁוּק יוֹצֵא בָהֶן:

GEMARA: Je psáno: „Až budete jíst z chleba země, odvedete pozdvihovanou dávku Hospodinu“ (Nu 15,19). Řekl bych, že chale podléhají všechny věci. Proto je řečeno „z chleba“, ale ne všechen chléb. Je-li „z chleba“, ne všechen chléb, mám jen pšenici a ječmen. Odkud ostatní druhy? Proto je řečeno: „Prvotinu svého těsta“ (Nu 15,20): rozšířilo to, a rozšířilo to na všechno. Rabi Josi jménem rabiho Šimona: Rabi Jišmael to tak učil. Rabi Jona, rabi Zeira, rabi Šimon ben Lakiš jménem rabiho Jišmaele.

הלכה: כְּתִיב וְהָיָה בַּאֲכָלְכֶם מִלֶּחֶם הָאָרֶץ תָּרִימוּ תְרוּמָה לַיי. הָיִיתִי אוֹמֵר. יְהוּ כָל הַדְּבַרִים חַיָיבִין בַּחַלָּה. תַּלְמוּד לוֹמַר מִלֶּחֶם. וְלֹא כָל לֶחֶם. אִם מִלֶּחֶם לֹא כָל לֶחֶם. אֵין לִי אֶלָּא לְחִטִּים וְלִשְׂעוֹרִים בִּלְבַד. [שְׁאָר מִינִין מְנַיִין.] תַּלְמוּד לוֹמַר רֵאשִׁית עֲרִיסוֹתֵיכֶם רִיבָה. וְרִיבָה אֶת הַכֹּל. רִבִּי יוֹסֵה בְשֵׂם רִבִּי שִׂמְעוֹן תַּנֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל כֵּן. רִבִּי יוֹנָה רִבִּי זְעוּרָא רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּשֵׁם רִבִּי יִשְׁמָעֵאל.

Řekl rabi Mana: Šel jsem do Cesareje a slyšel jsem rabiho Achavu bar Zeiru: Aba to říkal jménem rabiho Jišmaele: Je řečeno „chléb“ o Pesachu a je řečeno „chléb“ o chale. Jako chléb řečený o Pesachu je věc, která se může stát macesem i kvašeným, tak i chléb řečený o chale je věc, která se může stát macesem i kvašeným. Zkoumali a zjistili, že macesem i kvašeným se může stát jen těchto pět druhů. Všechny ostatní druhy se nestávají macesem ani kvašeným, ale jen hnijí.

אָמַר רִבִּי מָנָא. אָזְלִית לְקַיְסָרִין וּשְׁמָעִית רִבִּי אַחֲוָוא בַּר זְעוֹרָא (אֲמַר וַאֲנָא) [אַבָּא] הֲוָה אֲמַר לָהּ בְּשֵׁם רִבִּי יִשְׁמָעֵאל. נֶאֱמַר לֶחֶם בַּפֶּסַח וְנֶאֱמַר לֶחֶם בַּחַלָּה. מַה לֶחֶם שֶׁנֶּאֱמַר בַּפֶּסַח דָּבָר שֶׁהוּא בָא לִידֵי מַצָּה וְחָמֵץ. אַף לֶחֶם שֶׁנֶּאֱמַר בַּחַלָּה דָּבָר שֶׁהוּא בָא לִידֵי מַצָּה וְחָמֵץ. וּבָדְקוּ וּמָצְאוּ שֶׁאֵין לָךְ בָּא לִידֵי מַצָּה וְחָמֵץ אֶלָּא חֲמֶשֶׁת הַמִּינִין בִּלְבַד. ושְׁאָר כָּל הַמִּינִין אֵינָן בָּאִין לִידֵי מַצָּה וְחָמֵץ אֶלָּא לִידֵי סִירְחוֹן.

Rabi Jochanan ben Nuri řekl: Karmit podléhá chale, neboť se může stát macesem i kvašeným. A rabíni říkají: Nemůže se stát macesem ani kvašeným. Ať ji tedy prozkoumají! Rozcházejí se právě o jejím zkoumání. Rabi Jochanan ben Nuri řekl: Zkoumali ji a zjistili, že se může stát macesem i kvašeným. A rabíni říkají: Zkoumali ji a nezjistili, že se může stát macesem i kvašeným.

רִבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אָמַר. קְרָמִית חַיֶיבֶת בַּחַלָּה. שֶׁהִיא בָאָה לִידֵי מַצָּה וְחָמֵץ. וְרַבָּנִין אָמְרְי. אֵינָהּ בָאָה לִידֵי מַצָּה וְחָמֵץ. וְיִבְדָּקוּהָ. עַל עִיקַּר בְּדִיקָתָהּ הֵן חוֹלְקִין. רִבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אָמַר. בְּדָקוּהָ וּמָצְאוּ אוֹתָהּ שֶׁהִיא בָאָה לִידֵי מַצָּה וְחָמֵץ. וְרַבָּנִין אָמְרִין. בְּדָקוּהָ וְלֹא מָצְאוּ אוֹתָהּ שֶׁהִיא בָאָה לִידֵי מַצָּה וְחָמֵץ.

Tam jsme se učili: Jablko, které někdo rozdrtil a dal do těsta a to jím zkvasilo: je zakázáno. Ječmen, který spadl do nádrže s vodou: i když její voda zapáchá, je dovolena. Učí se: Rabi Josi říká: Dovoleno. Rabi Acha, rabi Abahu jménem rabiho Josiho bar Chaniny: V čem se rozcházejí? Když to kvasí svou šťávou. Ale když to kvasí svou hmotou, je to podle všech dovoleno. Rabi Josi je tu důsledný. Jako říká tam: Jeho pokrm není jasným pokrmem, tak říká zde: Jeho kvašení není jasným kvašením.

תַּמָּן תַּנִּינָן. תַּפּוּחַ שֶׁרִיסְּקוֹ וּנְתָנוֹ לְתוֹךְ עִיסָּה וְחִימְּצָהּ. הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה. [שְׂעוֹרִין שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹךְ הַבּוֹר שֶׁל מַיִם. אַף עַל פִּי שֶׁהִבְאִישׁוּ מֵימָיו. מוּתָּרִין.] תַּנֵּי. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. מוּתָּר. רִבִּי אָחָא רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵה בַּר חֲנִינָה. מַה פְלִיגִין. בּמְחַמֵּץ בְּמֵימָיו. אֲבָל בִּמְחַמֵּץ בְּגוּפוֹ דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר. רִבִּי יוֹסֵי כְדַעְתֵּיהּ. כְּמַה דוּ אָמַר תַּמָּן. אֵין תַּבְשִׁילוֹ תַבְשִׁיל בָּרוּר. כָּךִ הוּא אָמַר הָכָא. אֵין חִמֻּצוֹ חָמֵץ בָּרוּר.

Učí se: Nezralý fík, který někdo ukryl do slámy, a placka, kterou ukryl do uhlíků: jsou-li zčásti odkryté, smějí se v Šabat vzít; a jinak se vzít nesmějí.

תַּנֵּי. פַּגָּה שֶׁטְּמָנָהּ בְּתֶבֶן וַחֲרָרָה שֶׁטְּמָנָהּ בִּגְחָלִים. אִם הָיוּ מִקְצָתָן מְגוּלִּין נִיטָּלִין בַּשַּׁבָּת. וְאִם לָאו אֵין נִיטָּלִין.

Odkud víme, že kohanim plní svou povinnost o Pesachu chalou a pozdvihovanou dávkou a Izraelité druhým desátkem? Proto je řečeno: „Budete jíst nekvašené chleby“ (Ex 12,20): to rozšiřuje.

מְנַיִין שֶׁהַכֹּהֲנִים יוֹצְאִין יְדֵי חוֹבָתָן בַּחַלָּה וּבַתְּרוּמָה וְיִשְׂרָאֵל בְּמַעֲשֵׂר שֵׂינִי בַפֶּסַח. תַּלְמוּד לוֹמַר תֹּאכְלוּ מַצּוֹת. רִיבָה.

Mohl bych myslet, že plní svou povinnost prvotinami? Proto je řečeno: „Ve všech svých sídlech budete jíst nekvašené chleby“ (Ex 12,20): maces, který se jí ve všech sídlech. Vyjímají se prvotiny, které se nejedí ve všech sídlech. Namítli: Ale druhý desátek se také nejí ve všech sídlech! Je způsobilý být vykoupen a jíst se ve všech sídlech. Rabi Bun bar Chija se ptal: Jak je to s tím, co bylo koupeno za desátkové peníze a znečistilo se, podle rabiho Jehudy? Neboť se učí: Co bylo koupeno za desátkové peníze a znečistilo se, ať se vykoupí. Rabi Jehuda říká: Ať se pohřbí. Řekli rabimu Jehudovi: Jestliže sám druhý desátek, který se znečistil, je vykupován, není snad správné, že bude vykoupeno to, co bylo koupeno za desátkové peníze a znečistilo se? Řekl jim: Nikoli. Říkáte-li to o druhém desátku, který je vykupován i čistý kvůli vzdálenosti místa, můžete to říci o tom, co bylo koupeno za desátkové peníze, které se i čisté kvůli vzdálenosti místa nevykupuje? Protože není způsobilé být vykoupeno a jíst se ve všech sídlech, neplní se jím povinnost. Rabi Šimon ben Lakiš se ptal: Pak chala z těsta druhého desátku v Jeruzalémě: protože není způsobilá být vykoupena a jíst se ve všech sídlech, neplní se jí povinnost?

יָכוֹל יֵצְאוּ יְדֵי חוֹבָתָן בַּבִּיכּוּרִים. תַּלְמוּד לוֹמַר בְּכֹל מוֹשְׁבוֹתֵיכֶם תֹּאכְלוּ מַצּוֹת. מַצָּה הַנֶּאֱכֶלֶת בְּכָל מוֹשָׁב. יָצְאוּ הַבִּיכּוּרִים שֶׁאֵינָן נֶאֱכָלִין בְּכָל מוֹשָׁב. הָתִיבוּן. הֲרֵי מַעֲשֵׂר שֵׂינִי הֲרֵי אֵינוֹ נֶאֱכָל בְּכָל מוֹשָׁב. רָאוּי הוּא לְהִיפָּדוֹת וּלְהֵיאָכֵל בְּכָל מוֹשָׁב. רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בָעֵי. (מֵעַתָּה) הַלָּקוּחַ בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר שֶׁנִּיטְמָא כְרִבִּי יוּדָה [מָהוּ. דְּתַנֵּי. לָקוּחַ בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר שֶׁנִּטְמָא יִפָּדֶה. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. יִקָּבֵר. אָמְרוּ לוֹ לְרִבִּי יוּדָא. מָה אִם מַעֲשֵׂר שֵׁנִי עַצְמוֹ שֶׁנִּטְמָא הֲרֵי הוּא נִפְדֶּה. הַלָּקוּחַ בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר שֶׁנִּטְמָא אֵינוֹ דִין שֶׁיִּפָּדֶה. אָמַר לָהֶן. לֹא. אִם אֲמַרְתֶּם בְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי. שֶׁכֵּן הוּא נִפְדֶּה טָהוֹר בְּרִיחוּק מָקוֹם. תֹּאמְרוּ בַלָּקוּחַ בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר. שֶׁאֵינוֹ נִפְדֶּה טָהוֹר בְּרִחוּק מָקוֹם.] הוֹאִיל וְאֵינוֹ רָאוּי לְהִיפָּדוֹת וְלֵיאָכֵל בְּכָל מוּשָׁב אֵין יוֹצְאִין בּוֹ. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בָּעֵי. מֵעַתָּה חַלַּת עִיסַּת מַעֲשֵׂר שֵׂינִי בִירוּשָׁלִַם. הוֹאִיל וְאֵינָהּ רָאוּיָה לְהִיפָּדוֹת וּלְהֵיאָכֵל בְּכָל מוֹשָׁב אֵין יוֹצְאִין בָּהּ.

Mohl bych myslet, že plní svou povinnost chleby oběti díků a oplatky nazíra? Proto je řečeno: „Sedm dní budete jíst nekvašené chleby“ (Ex 12,15): maces, který se jí všech sedm [dní]; a chleby oběti díků a oplatky nazíra se nejedí všech sedm [dní]. Rabi Jona jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Protože chleby oběti díků a oplatky nazíra se jedly v celém území země Izraele, nepotřeboval je tanaita vyjímat z „sídla“. Rabi Josi jménem rabiho Šimona ben Lakiše: To říká, že chleby oběti díků a oplatky nazíra se jedly ve všech městech Izraele; proto je tanaita nepotřeboval vyjímat ze „sídla“. Chleby oběti díků jsou pochopitelné. Ale oplatky nazíra tak nejsou. Řekl rabi Jochanan: Nazirát tu nemá místo; nazirát je povinnost. Řekl rabi Bun bar Kahana: Vylož to tak, že jeho oběť za hřích byla přinesena v Šílu a jeho zápalná oběť a pokojná oběť v Nobu a Gibeonu. Rabi Chananja a rabi Ezra se ptali před rabim Manou: Neřekl snad Rabi jménem rabiho Josiho: Pokojné oběti svátku přinesené na výšině jsou platné, jen se majitelům nezapočítávají jako povinnost? Nebo podle rabiho Jehudy, neboť rabi Jehuda řekl: Oběť za hřích a pesachová oběť jednotlivce jsou na velké výšině; nejsou oběť za hřích a pesachová oběť jednotlivce na malé výšině. Vychází to jen podle rabiho Šimona, neboť rabi Šimon řekl: Jakmile za něj byla pokropena jedna z krví, je nazírovi dovoleno pít víno a znečistit se mrtvými.

יָכוֹל יֵצְאוּ יְדֵי חוֹבָתָן בַּחַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר. תַּלְמוּד לוֹמַר שִׁבְעַת יָמִים מַצּוֹת תֹּאכֵלוּ. מַצָּה נֶאֱכֶלֶת כָּל שִׁבְעָה. וְאֵין חַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר נֶאֱכָלִין כָּל שִׁבְעָה. רִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. מִמַּה שֶׁנֵּאָכְלוּ חַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר בְּכָל גְּבוּל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לֹא צָרַךְ הַשּׁוֹנֶה לְהוֹצִיאָן מִמּוֹשָׁב. רִבִּי יוֹסֵה בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁנֵּאָכְלוּ חַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר בְּכָל עָרֵי יִשְׂרָאֵל. לְפִיכָךְ לֹא צָרַךְ הַשּׁוֹנֶה לְהוֹצִיאָן מִמּוֹשָׁב. נִיחְא חַלּוֹת תּוֹדָה. וּרְקִיקֵי נָזִיר אֵינוֹ כֵן. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. לֵית כָּאן נְזִירוּת. נְזִירוּת חוֹבָה הִיא. אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר כַּהֲנָא. תִּיפְתָּר שֶׁקָּרְבָה חַטָּאתוֹ בְשִׁילֹה. וְעוֹלָתוֹ וּשְׁלָמָיו בְּנוֹב וְגִבְעוֹן. רִבִּי חֲנַנְיָה רִבִּי עֶזְרָה בְעוֹן קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי בְּשֵׁם רִבִּי יוֹסֵה. שַׁלְמֵי חֲגִיגָה הַבָּאִים בְּבָמָה כְּשֵׂירִים אֶלָּא שֶׁלֹּא עָלוּ לַבַּעֲלִים לְשֵׁם חוֹבָה. אֶלָּא כְרִבִּי יְהוּדָה. דְּרִבִּי יְהוּדָה אָמַר. חַטָּאת וּפֶסַח לְיָחִיד בְּבָמָה גְדוֹלָה. אֵין חַטָּאת וּפֶסַח לְיָחִיד בְּבָמָה קְטַנָּה. לֹא אַתְיָא אֶלָּא כְרִבִּי שִׂמְעוֹן. דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר. מִכֵּיוָן שֶׁנִּזְרַק עָלָיו אֶחָד מִן הַדָּמִים הוּתַּר הַנָּזִיר לִשְׁתּוֹת בַּיַּיִן וְלִיטַּמֵּא לַמֵּתִים.

Rabi Simon jménem rabiho Jehošuy ben Leviho: Ten kus velikosti olivy, jímž člověk plní svou povinnost o Pesachu, nesmí obsahovat tekutiny. Rabi Jirmeja řekl: Bylo to řečeno jako doporučení. Rabi Ba řekl: Bylo to řečeno jako doporučení. Rabi Jehuda bar Pazi řekl: Bylo to řečeno jako podmínka. Z výroku rabiho Buna bar Chiji plyne, že to bylo řečeno jako podmínka. Namítl rabi Bun bar Chija: Ale učili jsme se o chlebech oběti díků. Můžeš snad říci, že v chlebech oběti díků nejsou tekutiny? Řekl rabi Josi: Tam je to čtvrtka [logu] a čtvrtka se dělí na několik druhů. A který [výrok] říká toto: Mohl bych myslet, že splní svou povinnost opraženým pečivem? Proto je řečeno: „Střežte nekvašené chleby“ (Ex 12,17): maces, který vyžaduje střežení; vyjímá se tento, který střežení nevyžaduje. Protože nevyžaduje střežení. Kdyby střežení vyžadoval, plnila by se jím povinnost. Ale učí se: Povinnost se plní ochuceným macesem, i když nemá chuť obilí, pokud je většinou z obilí. Domnívali se, že ochucený znamená tekutinami. Řekněme: ochucený sezamem, ochucený ořechy. A který [výrok] říká toto: Mohl bych myslet, že o Pesachu splní povinnost jen hrubým chlebem. Odkud víme, že i takovým macesem, jako byl Šalomounův? Proto je řečeno: „Budete jíst nekvašené chleby“: to rozšiřuje. Co tedy znamená „chléb utrpení“ (Dt 16,3)? Vyjímá se sursin, placka z pánve a ašiša.

רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹשׁוּעַ בֶּן לֵוִי. אוֹתֹוֹ כְזַיִת שֶׁאָדָם יוֹצֵא בוֹ יְדֵי חוֹבָתוֹ בַפֶּסַח צָרִיךְ שֶׁלֹּא יְהֵא בוֹ מַשְׁקִין. רִבִּי יִרְמְיָה אָמַר. לְמִצְוָה אִיתְאֲמָרַת. רִבִּי בָּא אָמַר. לְמִצְוָה אִיתְאֲמָרַת. רִבִּי יוּדְה בַּר פָּזִי אָמַר. לְעִיכּוּב אִיתְאֲמָרַת. מִילְּתֵיהּ דְּרִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה אָמְרָה. לְעִיכּוּב אִיתְאֲמָרַת. הָתִיב רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה. וְהָתַנִּינָן. חַלּוֹת תּוֹדָה. אִית לָךְ מֵימַר. חַלּוֹת תּוֹדָה שֶׁאֵין בָּהֶן מַשְׁקִין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. תַּמָּן רְבִיעִית הִיא. וּרְבִיעִית מִתְחַלֶּקֶת לְכַמָּה מִינִין. וְהַיי דָא אָמְרָה דָא. יְכוֹל יֵצֵא יְדֵי חוֹבָתוֹ בִרְבִיכָה. תַּלְמוּד לוֹמַר. וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַמַּצּוֹת. מַצָּה שֶׁצְּרִיכָה שִׁימּוּר. יָצָאת זוֹ שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה שִׁימּוּר. מֵפְּנֵי שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה שִׁימּוּר. הָא אִם הָיְתָה צְרִיכָה שִׁימּוּר יוֹצְאִין בָּהּ. וְהָא תַנֵּי. יוֹצְאִין בְּמַצָּה מְתוּבֶּלֶת אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בָּהּ טַעַם דָּגָן. וְהִיא שֶׁיְּהֵא רוּבָּהּ דָּגָן. סָבְרִין מֵימַר. מְתוּבֶּלֶת מַשְׁקִין. נֹאמַר. מְתוּבֶּלֶת שׁומְשְׁמִין. מְתוּבֶּלֶת אֱגוֹזִים. וְהֵידָא אָמְרָה דָא. יָכוֹל שֶׁאֵינוֹ יוֹצֵא בַפֶּסַח אֶלָּא בְפַת (חֲרָרָה) [הֻדְרָאָה]. מְנַיִין אֲפִילוּ כְּמַצַּת שְׁלֹמֹה. תַּלְמוּד לוֹמַר. תֹּאכְלוּ מַצּוֹת. רִיבָה. אִם כֵּן מַה תַלְמוּד לוֹמַר. לֶחֶם עוֹנִי. פְּרָט לְסוּרְסִין וּלְחַלַּת הַמַּסְרֵת וְלַאֲשִׁישָׁה.

Povinnost se plní macesem tlustým až tefach jako chléb předložení. Povinnost se plní nedopečeným macesem, pokud se dá rozlomit a netáhnou se z něj vlákna. Starý maces je spor Bejt Šamaj a Bejt Hilel. Řekl rabi Josi: Je to názor všech. Protože jej nedělal kvůli Pesachu, je zřejmé, že na něj nedbal. Povinnost se plní pečivem sirikin, ať zdobeným, či nezdobeným, i když řekli, že se zdobené sirikin o Pesachu nedělají.

יוֹצְאִין בְּמַצָּה עָבָה עַד טֶפַח כְּלֶחֶם הַפָּנִים. יוֹצְאִין בְּמַצָּה נָא כְּדִי שֶׁתִּיפָּרֵס וְלֹא תֵיעָשֶׂה גִידִין גִּידִין. מַצָּה הַיְּשָׁנָה תַפְלוּגְתָא דְבֵית שַׁמַּי וּבֵית הִלֵּל. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. דִּבֵרְי הַכֹּל הִיא. מִכֵּיוָן שֶׁלֹּא עֲשָׂאָהּ לְשֵׁם הַפֶּסַח דָּבָר בָּרִיא שֶׁלֹּא דֵיקְדֵּק בָּהּ. יוֹצְאִין בִּסְרוּקִין בֵּין מְצוּיָירִין בֵּין שֶׁאֵינָן מְצוּיָירִין. אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ. אֵין עוֹשִׂין סְרִיקִין מְצוּיָירִין בַּפֶּסַח.

Učí se: Řekl rabi Jehuda: Bejtos ben Zonin se zeptal Rabana Gamliela a mudrců v Javne: Smí se dělat zdobené sirikin o Pesachu? Řekli mu: Je to zakázáno, protože žena se s nimi zdrží a zkvasí. Řekl jim: Ať je tedy dělají ve formě! Řekli mu: Říkalo by se: Všechny sirikin jsou zakázány a sirikin Bejtose ben Zonina jsou dovoleny. Učí se: Rabi Josi říká: Dělají se sirikin jako oplatky a nedělají se oplatky jako tlusté bochánky.

תַּנֵּי. אָמַר רִבִּי יוּדָה. שָׁאַל בֳּיֵיתּוֹס בֶּן זּוֹנִין אֶת רַבָּן גַּמְלִיאֵל וַחֲכָמִים בְּיַבְנֶה. מָהוּ לַעֲשׂוֹת סְרִיקִין הַמְצוּיָירִין בַּפֶּסַח. אָמְרוּ לוֹ. אָסוּר. מִפְּנֵי שֶׁהָאִשָּׁה מִשְׁתָּהָא בָּהֶן וְהֵן בָּאִין לִידֵי חָמֵץ. אָמַר לָהֶן. אִם כֵּן יַעֲשׂוּ אוֹתָן בְּטִפּוֹס. אָמְרוּ לוֹ. יְהוּ אוֹמְרִים. כָּל הַסְּרִיקִין אֲסוּרִין וּסְרִיקֵי בֳּיֵיתּוֹס בֶּן זּוֹנִין מוּתָּרִין. תַּנֵּי. רִבִּי יוֹסֵה אוֹמֵר. עוֹשִׂין סְרִיקִין כִּרְקִיקִין. וְאֵין עוֹשִׂין רְקִיקִין כִּקְלוּסְקָאוֹת.

Originál: Jerusalem Talmud Pesachim 2:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.