Šabat 9:3 שבת

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 9:3 · 7 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Důkaz 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Odkud [víme], že ta, která vyloučí semeno třetího dne, je nečistá? Neboť je řečeno: „Buďte připraveni na tři dny; nepřibližujte se k ženě“ (Ex 19,15). Odkud [víme], že se dítě myje třetího dne, připadne-li na Šabat? Neboť je řečeno: „A třetího dne, když měli bolesti“ (Gn 34,25). Odkud [víme], že se přivazuje jazyk z karmínové vlny na hlavu kozla vyháněného? Neboť je řečeno: „Budou-li vaše hříchy jako šarlat, zbělají jako sníh“ atd. (Iz 1,18).

משנה: מִנַּיִין לְפוֹלֶטֶת שִׁכְבַת זֶרַע בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי שֶׁהִיא טְמֵאָה שֶׁנֶּאֱמַר הֱיוּ נְכוֹנִים לִשְׁלשֶׁת יָמִים אַל תִּגְשׁוּ אֶל אִשָּׁה. מִנַּיִין שֶׁמַּרְחִיצִין אֶת הַקָּטָן בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת שֶׁנֶּאֱמַר וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹתָם כֹּאֲבִים. מִנַּיִין שֶׁקּוֹשְׁרִים לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית בְּרֹאשׁ שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ. שֶׁנֶּאֱמַר אִם יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ וגו׳:

GEMARA: Rabi Jochanan řekl: Ze Sinaje se to naučili. Mojžíš sestoupil třetího dne v týdnu. Řekl jim: „Buďte připraveni na tři dny; nepřibližujte se k ženě“ (Ex 19,15). Každý, kdo se oddělil třetího dne, měl (třetí [den],) noc na čtvrtý den, čtvrtý [den], noc na pátý den a pátý [den]. Vyloučila-li šestého dne v noci, je nečistá; ve dne je čistá. Každý, kdo se oddělil čtvrtého dne, měl čtvrtý [den], noc na pátý den a pátý [den]. Vyloučila-li šestého dne v noci, je nečistá; ve dne je čistá. Rabi Jochanan řekl: To bylo na Sinaji. Ale pro pozdější pokolení buď čtyři, nebo šest. Rabi Akiva říká: Vždy je jich pět, a tak i pro pozdější pokolení.

הלכה: ג׳. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. מִסִּינַי לָמְדוּ. יָרַד מֹשֶׁה בַּשְּׁלִישִׁי בַשַּׁבָּת. אָמַר לָהֶן. הֱיוּ נְכוֹנִים לִשְׁלשֶׁת יָמִים אַל תִּגְּשׁוּ אֶל אִשָּׁה. כָּל מִי שֶׁפִּירֵשׁ בַּשְּׁלִישִׁי. יֵשׁ כָּאן (שְׁלִישִׁי) לֵיל רְבִיעִי וּרְבִיעִי לֵיל חֲמִישִּׁי וַחֲמִישִּׂי. בַּשִּׁישִׁי פָּלְטָה בַלַּיְלָה טְמֵאָה בַיּוֹם טְהוֹרָה. כָּל מִי שֶׁפִּירֵשׁ בָּרְבִיעִי. יֵשׁ כָּאן רְבִיעִי לֵיל חֲמִישִּׁי וַחֲמִישִּׂי. בַּשִּׁישִׁי פָּלְטָה בַלַּיְלָה טְמֵאָה בַיּוֹם טְהוֹרָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. זוֹ בְסִינַי. אֲבָל לְדוֹרוֹת אוֹ בְאַרְבַּע אוֹ בְשֵׁשׁ. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. לְעוֹלָם הֵן חָמֵשׁ. וְכֵן לְדוֹרוֹת.

Tam jsme se učili: Ta, která vyloučí semeno třetího dne, je čistá, slova rabi Elazara ben Azarji. Rabi Jišmael říká: Někdy jsou to čtyři období, někdy pět a někdy šest. Rabi Akiva říká: Vždy je jich pět. Uplynula-li část prvního období, doplní se jí částí šestého období. Rabi Jišmael tedy pokládá den za období a noc za období. Rabi Akiva pokládá den za období a noc za období. Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je v úplných obdobích. Rabi Jišmael pokládá část období za celé; rabi Akiva nepokládá část období za celé. A tak se učí podle rabi Akivy: Proto, vstoupila-li část prvního období, doplní se jí částí šestého období. Učí se: Rabi Elazar ben Azarja říká: Den a noc jsou období a část období je jako celé. A tak se učí podle rabi Elazara ben Azarji: Někdy jde o den a něco málo, a je čistá; o dva dny bez něčeho málo, a je nečistá. Jak vypadá případ dne a něčeho málo, kdy je čistá? Měla styk v předvečer Šabatu před západem slunce a vyloučila na konci Šabatu po západu slunce. Hle, je tu den a něco málo, a je čistá. Jak vypadá případ dvou dnů bez něčeho málo, kdy je nečistá? Měla styk v předvečer Šabatu po západu slunce a vyloučila prvního dne v týdnu před západem slunce. Hle, jsou tu dva dny bez něčeho málo, a je nečistá. Rabi Jochanan řekl: Podle slov všech přijali Izraelité Tóru jako ti, kdo se téhož dne ponořili. To platí o ženách. Muži se však už očistili. Jaký je důvod? „Posvěť je dnes a zítra, ať si vyperou šaty“ (Ex 19,10). Rabi Jochanan řekl: To jsou slova rabi Elazara ben Azarji, rabi Jišmaela a rabi Akivy. Ale podle slov mudrců až tři dny. Poté se [semeno] kazí. A shoduje se to s tím, co řekl rabi Zeira ve jménu rabi Jochanana: „Toto je zákon o tom, kdo trpí výtokem, a o tom, z něhož vychází výron semene“ (Lv 15,32). Jako zákon o tom, kdo trpí výtokem, trvá až tři dny, tak zákon o výronu semene trvá až tři dny.

תַּמָּן תַּנִּינָן. הַפּוֹלֶטֶת שִׁכְבַת זֶרַע בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי טְהוֹרָה. דִּבְרֵי רִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר. פְּעָמִים שֶׁהֵן אַרְבַּע עוֹנוֹת. פְּעָמִים שֶׁהֵן חָמֵשׁ. פְּעָמִים שֶׁהֵן שֵׁשׁ. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. לְעוֹלָם הֵן חָמֵשׁ. אִם יָצָאת מִקְצַת עוֹנָה הָרִאשׁוֹנָה מַשְׁלִימִין לָהּ מִקְצַת עוֹנָה שִׁשִּׁית. הָא רִבִּי יִשְׁמָעֵאל עֲבַד יוֹם עוֹנָה וְלַיְלָה עוֹנָה. רִבִּי עֲקִיבָה עֲבַד יוֹם עוֹנָה וְלַיְלָה עוֹנָה. מַה בֵינֵיהוֹן. עוֹנוֹת שְׁלֵימוֹת בֵּינֵיהוֹן. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל עֲבַד מִקְצַת עוֹנָה כְכוּלָּהּ. וְרִבִּי עֲקִיבָה לָא עֲבַד מִקְצַת עוֹנָה כְכוּלָּהּ. וְתַנֵּי כֵן עַל דְּרִבִּי עֲקִיבָה. לְפִיכָךְ אִם נִכְנְסָה מִקְצַת עוֹנָה רִאשׁוֹנָה מַשְׁלִימִין לָהּ מִקְצַת עוֹנָה שִׁשִּׁית. תַּנֵּי. רִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר. יוֹם וְלַיְלָה עוֹנָה. וּמִקְצַת עוֹנָה כְכוּלָּהּ. וְתַנֵּי כֵן עַל דְּרִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה. פְּעָמִים יֵשׁ שָׁם יוֹם וְכָל שֶׁהוּא וְהִיא טְהוֹרָה. שְׁנֵי יָמִים וְחָסֵר כָּל שֶׁהוּא וְהִיא טְמֵיאָה. יוֹם וְכָל שֶׁהוּא וְהִיא טְהוֹרָה הֵיךְ עֲבִידָא. שִׁימְּשָׁה אֶת בֵּיִתָהּ עֶרֶב שַׁבָּת קוֹדֶם לִשְׁקִיעַת הַחַמָּה וּפָלְטָה בְמוֹצָאֵי שַׁבָּת לְאַחַר שְׁקִיעַת הַחַמָּה. הֲרֵי יֵשׁ כָּאן יוֹם וְכָל שֶׁהוּא וְהִיא טְהוֹרָה. שְׁנֵי יָמִים וְחָסֵר כָּל שֶׁהוּא וְהִיא טְמֵיאָה הֵיךְ עֲבִידָה. שִׁימְּשָׁה אֶת בֵּיתָהּ עֶרֶב שַׁבָּת לְאַחַר שְׁקִיעַת הַחַמָּה וּפָלְטָה בְאֶחָד בַּשַּׁבָּת קוֹדֶם לִשְׁקִיעַת הַחַמָּה. הֲרֵי יֵשׁ כָּאן שְׁנֵי יָמִים חָסֵר כָּל שֶׁהוּא וְהִיא טְמֵיאָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. מִדִּבְרֵי כולָּם. טְבוּלֵי יוֹם קִיבְּלוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַתּוֹרָה. הָדָא דְאַתְּ אָמַר בַּנָּשִׁים. אֲבָל בָּאֲנָשִׁים כְּבָר טִהֲרוּ. מַה טַעַם. וְקִדַּשְׁתָּם הַיּוֹם וּמָחָר וְכִבְּסוּ שִׂמְלֹתָם. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. זוֹ דִּבְרֵי רִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה וְרִבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרִבִּי עֲקִיבָה. אֲבָל דִּבְרֵי חֲכָמִים. עַד שְׁלֹשָׁה יָמִים. מִיכָּן וָהֵילַךְ הִיא נִסְרַחַת. וְאַתְיָא כְּהַהִיא דְאָמַר רִבִּי זְעוּרָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. זֹאת תּוֹרַת הַזָּב וַאֲשֶׁר תֵּצֵא מִמֶּנּוּ שִׁכְבַת זֶרַע. מַה תּוֹרַת הַזָּב עַד שְׁלֹשָׁה יָמִים. אַף תּוֹרַת שִׁכְבַת זֶרַע עַד שְׁלֹשָׁה יָמִים.

My jsme se učili: Myje se dítě. Tanaité z domu Rava učili: Myje se [místo] obřízky. Rabi Abahu ve jménu rabi Jochanana [řekl]: Halacha je podle toho, kdo říká: Myje se dítě. Rabi Josi řekl: Nutně musíš říci, že se myje dítě. Šmuel učil: Nikdy se neodpírá ani olej, ani teplá voda z rány o Šabatu. Rabi Josi řekl: Rabi Zeira mi pořád říkal: Uč svou baraitu. A nejen to, ale že se teplou vodou stříká na ránu o Šabatu. Říkáš-li, že se myje [místo] obřízky, jaký je rozdíl mezi ránou dospělého a ránou dítěte?

אֲנָן תַּנִּינָן. מַרְחִיצִין אֶת הַקָּטָן. תַּנֵּיי דְבֵית רַב. מַרְחִיצִין אֶת הַמִּילָה. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הֲלָכָה כְּמִי שֶׁהוּא אוֹמֵר. מַרְחִיצִין אֶת הַקָּטָן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. עַל כּוֹרְחָךְ אַתְּ אוֹמֵר. מַרְחִיצִין אֶת הַקָּטָן. תַּנֵּי שְׁמוּאֵל. לְעוֹלָם אֵין מוֹנְעִין לֹא שֶׁמֶן וְלֹא חַמִּין מֵעַל גַּבֵּי מַכָּה בַשַּׁבָּת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. כָּל שָׁעָה הֲוָה רִבִּי זְעִירָא רִבִּי אוֹמֵר לִי. תְּנִי מַתְנִיתָךְ. וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁמְזַלְּפִין חַמִּים עַל גַּבֵּי מַכָּה בַשַּׁבָּת. אִם אוֹמֵר שֶׁמַּרְחִיצִין אֶת הַמִּילָה. מַה בֵּין מַכָּתוֹ שֶׁלְּגָדוֹל לְמַכָּתוֹ שֶׁלְּקָטָן.

Rabi Abahu ve jménu rabi Elazara [řekl]: Halacha je podle rabi Elazara ben Azarji. Rabi Avin ve jménu rabi Abahua [řekl]: Důvod rabi Elazara ben Azarji: „A třetího dne, když měli bolesti“ (Gn 34,25). Není psáno „když měl bolest“, ale „když měli bolesti“: v čase, kdy je bolí všechny údy. Rabi Jaakov bar Acha řekl: Rabi Elazar a rabi Jochanan přikazovali porodním bábám: Všechny léčivé nápoje, které připravujete ve všední den, připravujte i o Šabatu. Proto je to potřeba: i třetího dne, který připadne na Šabat. Šmuel řekl: Kvůli nebezpečí. Rabi Josi se ptal: Je-li to kvůli nebezpečí, ohřívá se mu voda? Rabi Josi, syn rabi Buna, ve jménu tamních mudrců [řekl]: Ohřívá se mu voda o Šabatu. A tak se učí: Člověk ohřeje plátno a položí je na ránu o Šabatu. Člověk si nesmí vzít nádobu plnou teplé vody a položit si ji na břicho o Šabatu. Rabi Jehošua ben Levi řekl: Zde [čti] jen „je dovoleno“.

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר. הֲלָכָה כְּרִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה. רִבִּי אַבִּין בְשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ. טַעֲמָא דְּרִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה. וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹתָם כּוֹאֲבִים. בִּהְיוֹתוֹ כוֹאֵב אֵין כָּתוּב כָּאן. אֶלָּא בִּהְיוֹתָם כּוֹאֲבִים. בְּשָׁעָה שֶׁכָּל אֵיבָרֵיהֶם כּוֹאֲבִים עֲלֵיהֶם. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא אָמַר. רִבִּי אֶלְעָזָר וְרִבִּי יוֹחָנָן מְפַקְּדִין לַחַיָיתָא. כָּל שִׁיקּוּיִין דְּאַתּוּן עָבְדִין בְחוֹלָא עָבְדִין בְּשׁוּבְתָא. לָכֵן צְרִיכָה. אֲפִילוּ בַיּוֹם הְשְּׁלִישִׁי שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת. שְׁמוּאֵל אָמַר. מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה. רִבִּי יוֹסֵה בָעֵי. אִם מִפְּנֵי סַכָּנָה מְחַמִּין לוֹ חַמִּין. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְשֵׁם רַבָּנִן תַּמָּן. מְחַמִּין לוֹ חַמִּין בַּשַּׁבָּת. וְתַנֵּי כֵן. מְחַמֵּם הוּא אָדָם לוּנְטִית וְנוֹתְנָהּ עַל גַּבֵּי מַכָּה בַשַּׁבָּת. לֹא יִטּוֹל אָדָם עֲרִיבָה מְלֵיאָה חַמִּין וְיִתְּנֶינָּה עַל גַּבֵּי מֵעָיו בַּשַּׁבָּת. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר. לֵית כָּאן אֶלָּא מוֹתָּר.

Zpočátku ho přivazovali ve svých oknech. Někomu zbělal a někomu zčervenal, a styděli se jeden před druhým. Začali ho tedy přivazovat u vchodu do Svatyně. Některé roky zbělal a některé roky zčervenal. Začali ho tedy přivazovat na skále.

בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ קוֹשְׁרִין אוֹתוֹ בַחֲלוֹנוֹתֵיהֶם. וְיֵשׁ מֵהֶן שֶׁהָיָה מַלְבִּין וְיֵשׁ מֵהֶם שֶׁהָיָה מַאֲדִים. וְהָיוּ מִתָבַּיְישִׁין אֵילּוּ מֵאֵילּוּ. חָזְרוּ לִהְיוֹת קוֹשְׁרִים אוֹתוֹ בְפִתָחוֹ שֶׁלְהֵיכָל. וְיֵשׁ שָׁנִים שֶׁהָיָה מַלְבִּין וְיֵשׁ שָׁנִים שֶׁהָיָה מַאֲדִים. חָזְרוּ וְקָשְׁרוּ אוֹתוֹ בַסֶּלַע.

Je psáno: „Pojďte, dohadujme se, praví Hospodin“ atd. (Iz 1,18). Učí se: Rabi Eliezer říká: „Budou-li vaše hříchy jako šarlat“ atd. (Iz 1,18) – jako roky mezi nebem a zemí. „Zbělají jako sníh“; více než to, „budou jako vlna“. Rabi Jehošua říká: „Budou-li vaše hříchy jako šarlat“ – jako roky otců. „Zbělají jako sníh“; více než to, „budou jako vlna“. Rabi Judan bar Pazi řekl: „Budou-li vaše hříchy jako šarlat, zbělají jako sníh“ – v prvním [případě]. „A budou-li rudé jako purpur, budou jako vlna“ – ve druhém [případě]. A mudrci říkají: Budou-li hříchy člověka [tolik] jako jeho roky, „zbělají jako sníh“; více než to, „budou jako vlna“. Rabi Judan z Antodrie řekl: V čase, kdy jsou viny lehké, „zbělají jako sníh“; v čase, kdy jsou těžké, „budou jako vlna“.

כְּתִיב לְכוּ נָא וְנִוָּכְחָה יֹאמַר יְי וגו׳. תַּנֵּי. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר. אִם יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים וגו׳. כַּשָּׁנִים שֶׁבֵּין שָׁמַיִם לָאָרֶץ. כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ. יֶתֶר מִיכֵּן כַּצֶּמֶר יִהְיוּ. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר. אִם יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים. כִּשְׁנֵי אָבוֹת. כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ. יֶותֶר מִיכֵּן כַּצֶּמֶר יִהְיוּ. אָמַר רִבִּי יוּדָן בַּר פָּזִי. אִם יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ. בָרִאשׁוֹן. וְאִם יַאְדִּימוּ כַתּוֹלָע כַּצֶּמֶר יִהְיוּ. בַּשֵּׁינִי. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. אִם יִהְיוּ חַטָּאָיו שֶׁלְּאָדָם כְּפִי שָׁנָיו. כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ. יֶתֶר מִיכֵּן כַּצֶּמֶר יִהְיוּ. אָמַר רִבִּי יוּדָן עַנְתֹדְרַיָיא. בְּשָׁעָה שֶׁעֲווֹנוֹת קַלִּין כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ. בְּשָׁעָה שֶׁהֵן כְּבֵידִין כַּצֶּמֶר יִהְיוּ.

Originál: Jerusalem Talmud Shabbat 9:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.