MIŠNA: Sedmý rok ruší půjčku s úpisem i bez úpisu. Úvěr v krámě neruší; učinil-li z něho půjčku, ruší ji. Rabi Jehuda říká: Každý první [dluh] je rušen. Mzda dělníka se neruší; učinil-li z ní půjčku, je rušena. Rabi Josi říká: Každá práce, která ustává v sedmém roce, se ruší; která neustává v sedmém roce, se neruší. Kdo zabíjí krávu a rozdělil ji na Roš ha-šana: Byl-li měsíc prodloužen, je to rušeno; a pokud ne, není to rušeno. Násilník, svůdce, ten, kdo šíří pomluvu, a všechny úkony soudu nejsou rušeny. Kdo půjčuje na zástavu, a kdo předává své úpisy soudu, nejsou rušeny.
GEMARA: „Sedmý rok ruší“ atd. Dobře bez úpisu. S úpisem: Ať je to jako půjčka na zástavu a nemělo by to být rušeno. Řekl rabi Jochanan: Vykládej to o úpisu, v němž není ručení majetkem, a podle rabi Meira. Přišel případ před rabi Jochanana s úpisem, v němž nebylo ručení majetkem, a rozhodl, že je rušen. Řekl: Protože se učíme z halachy, činíme to.
Řekl rabi Jirmeja: To když nemá pozemek; ale má-li pozemek, není to rušeno. Řekl rabi Josi: I když má pozemek, je to rušeno. Výrok rabi Josiho je ve shodě s Ravem, neboť rabi Ba řekl jménem Rava: Určil-li mu pozemek, je to rušeno. Neřekli jinak než „určil mu“; ale neurčil-li mu, není to rušeno.
Kdo zastaví pole své ženě a jde a prodá je: Chce-li od něho vybrat, vybere z ostatního majetku. Řekl rabi Hila: Rabi Elazar rozhodl podle tohoto tanaity. Kolegové se tázali: Ať nevybírá jinak než z majetku zastaveného! Řekl jim rabi Josi: Volný majetek je před ní, a ty říkáš zastavený? Baraita mluví o tom, když jí neřekl: Nebudeš mít úhradu jinde než z tohoto. Ale řekl-li jí: Nebudeš mít úhradu jinde než z tohoto, vybírá jen z něho.
Kdo zastaví pole svému druhu a jde a prodá je: Rabi Acha řekl: Je prodané na čas. Rabi Josi řekl: Není prodané na čas. Síla rabi Josiho je z tohoto: Býka lze snadno odvést. Pole nelze snadno odvést. Představ si, že je prodané mocnému muži! Řekl rabi Judan, otec rabi Matanji: Mocní muži snadno padají.
Učí se: Kdo píše pole jako hypotéku ženě za její ketubu a věřiteli za jeho dluh a prodal je, je prodané a kupující ať se má na pozoru. Baraita mluví o tom, když jí řekl: Budeš mít úhradu z tohoto. O čem se rozcházejí? Když jí řekl: Nebudeš mít úhradu jinde než z tohoto.
A protože mu podruhé dává úvěr, stává se první půjčkou? Řekl rabi Elazar: To je [názor]rabi Jehudy; a smí po něm žádat na Roš ha-šana. Rabi Ba jménem rabi Zeiry: U majetku, který může svěřit. A protože po něm může žádat, je to, jako by mu mohl dát peníze. A zde, protože mu mohl dát peníze a nedal, stal se první půjčkou.
Rabi Jochanan řekl: Kvůli orbě. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Kvůli stavbě. Podle rabi Jochanana: Každá práce, která ustává v sedmém roce. Podle rabi Šimona ben Lakiše: Každá práce, která ustává sama od sebe. Je rabi Josi podle rabi Jehudy, když rabi[Josi] říká: Každá práce, která ustává v sedmém roce, se ruší, a která neustává v sedmém roce, se neruší? Rabi Josi není podle rabi Jehudy. I když rabi Jehuda řekl: Směnárník obvykle nedá isar, dokud nevezme denár, souhlasí u mzdy dělníka, že je až na konci.
Rabi říká: Nisan nebyl nikdy prodloužen. Ale vždyť jsme učili: Přišel-li měsíc ve svém čase. Pokud přišel, nepřišel. Rav řekl: Tišri nebyl nikdy prodloužen. Ale vždyť jsme učili: Byl-li měsíc prodloužen. Pokud byl, nebyl.
Posvětili ho před jeho časem nebo po jeho prodloužení o jeden den: Mohlo by se zdát, že bude prodloužen? Proto se učí: „Jež vy [budete svolávat]“ (Lv 23,2): „Tyto jsou mé svátky“ (Lv 23,2). Před jeho časem to nejsou mé svátky. Před jeho časem [je to] dvacet devět dní; po jeho prodloužení třicet dva dní. A odkud [víme], že se rok prodlužuje kvůli vyhnancům, kteří vyšli a ještě nedošli? Proto se učí: „Synové Izraele, mé svátky“ (Lv 23,44). Učiň svátky, aby je slavil celý Izrael. Řekl rabi Šmuel bar Nachman: A to když došli k řece Eufrat.
Řekl rabi Elazar: To je [názor]rabi Jehudy; a smí po něm žádat na Roš ha-šana. Rabi Ba bar Mamal, Rav Amram, Rav Matana jménem Rava: Kdo půjčuje svému druhu pod podmínkou, že po něm nebude žádat, sedmý rok to ruší. Ale vždyť se učí: Kdo zabíjí krávu a rozdělil ji na Roš ha-šana; a rabi Elazar řekl: To je [názor]rabi Jehudy; a smí po něm žádat na Roš ha-šana. Jak řekl rabi Ba jménem rabi Zeiry: Protože po něm může žádat, je to, jako by mu mohl věřit. A protože mu může věřit, je to, jako by mu mohl dát peníze. A zde, protože mu mohl dát a nedal, stal se první půjčkou.
Rabi Josi, syn rabi Buna, jménem Rava: Kdo půjčuje svému druhu pod podmínkou, že jej sedmý rok nezruší, sedmý rok to nezruší. Ale vždyť jsme učili: Ať už se dává odtud do třiceti dnů, nebo odtud do deseti let. A je deset let bez šmity? Řekl Rav Huna: Rozcházeli se Rav Nachman bar Jaakov a Rav Šešet. Jeden řekl: U půjčky na zástavu. A druhý řekl: Když mu píše prozbul.
Učí se: Třicet dní nepřinesl. Co znamená „třicet dní nepřinesl“? Šmuel řekl: Kdo půjčuje svému druhu bez upřesnění, nesmí po něm žádat do třiceti dnů. Vešel Rav Jehuda a řekl důvod: „Přiblížil se sedmý rok, rok šmity“ (Dt 15,9). Není sedmý rok rokem šmity? Co učí slova „přiblížil se sedmý rok, rok šmity“? Abys neřekl: Po všech třicet dní nesmí po něm žádat, po třiceti dnech nastává šmita a on [dluh] nevybere; proto bylo potřeba říci „přiblížil se sedmý rok, rok šmity“. Neřekl snad rabi Ba bar Mamal, Rav Amram, Rav Matana jménem Rava: Kdo půjčuje svému druhu pod podmínkou, že po něm nebude žádat, sedmý rok to ruší? Našlo se, že učí rabi Jišmael: „Přiblížil se sedmý rok, rok šmity.“ Není sedmý rok rokem šmity? A co učí slova „přiblížil se sedmý rok, rok šmity“? Abys neřekl: Po všech šest let je jeho pole přede mnou, jeho vinice přede mnou, a po šesti letech nastává šmita a on [dluh] nevybere; proto bylo potřeba říci „přiblížil se sedmý rok, rok šmity“.
To je zřejmé: Půjčka, která se stala popřenou, se neruší. Popřená, která se stala půjčkou, se ruší. Rabi Jirmeja se tázal: I pro soudní míru je to tak? Je to potřeba jen proto, že půjčka, která se stala popřenou, se vybírá; [popřená, která se stala půjčkou,] se vybírá ze středního [majetku].
Kdo půjčuje na zástavu: Šmuel řekl: I na jehlu. „A co máš u svého bratra, ať tvá ruka promine“ (Dt 15,3): To vylučuje to, co má tvůj bratr ve tvé ruce. „A co máš u svého bratra, ať tvá ruka promine“ — a ne ten, kdo předává své úpisy soudu.
Originál: Jerusalem Talmud Sheviit 10:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.