Ševiit 10:2 שביעית

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 10:2 · 6 segmentů

MIŠNA: Prozbul se neruší. To je jedna z věcí, které ustanovil Hilel Starší, když viděl, že se lid zdráhá půjčovat si navzájem a přestupuje to, co je psáno v Tóře, jak je řečeno: „Střez se, aby ve tvém srdci nebyla lotrovská věc“ atd. (Dt 15,9). Hilel ustanovil prozbul. Toto je znění prozbulu: Předávám vám, tomu a tomu soudci na tom a tom místě, že každý dluh, který mám, vyberu, kdykoli budu chtít. A soudci podepíší dole, nebo svědkové.

משנה: פְּרוֹזְבּוֹל אֵינוֹ מְשַׁמֵּט. זֶה אֶחָד מִן הַדְּבָרִים שֶׁהִתְקִין הִלֵּל הַזָּקֵן כְּשֶׁרָאָה שֶׁנִּמְנְעוּ הָעָם מִלְּהַלְווֹת זֶה אֶת זֶה וְעוֹבְרִין עַל מַה שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן יִהְיֶה דָבָר בִּלְבָבְךָ בְּלִיַּעַל לֵאמוֹר וגו׳. הִתְקִין הִלֵּל פְּרוֹזְבּוֹל. זֶהוּ גּוּפוֹ שֶׁל פְּרוֹזְבּוֹל מוֹסֵר אֲנִי לָכֶם אִישׁ פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי הַדַּיָינִים שֶׁבִּמְקוֹם פְּלוֹנִי שֶׁכָּל חוֹב שֶׁיֵּשׁ לִי שֶׁאַגְבֶּנּוּ כָּל זְמַן שֶׁאֶרְצֶה וְהַדַּיָינִים חוֹתְמִין לְמַטָּן אוֹ הָעֵדִים.

GEMARA: Odtud se opřeli pro prozbul, že je z Tóry. A je prozbul slovem Tóry? Když jej Hilel ustanovil, opřeli jej o slovo Tóry.

הלכה: מִיכָּן סָמְכוּ לִפְרוֹזְבּוֹל שֶׁהוּא מִן הַתּוֹרָה. וּפְרוֹזְבּוֹל דְּבַר תּוֹרָה. כְּשֶׁהִתְקִין הִלֵּל סָמְכוּהוּ לִדְבַר תּוֹרָה.

Řekl rabi Chuna: Namítl jsem to před rabi Jaakovem bar Acha: Podle toho, kdo říká, že desátky [jsou z jejich slov, dobře, že Hilel ustanovil prozbul; ale podle toho, kdo říká, že desátky] jsou slovem Tóry, ustanovuje snad Hilel proti slovu Tóry? Řekl rabi Josi: A nebyli snad Izraelité od chvíle, kdy šli do vyhnanství do Babylónie, osvobozeni od přikázání závislých na zemi? A šmita peněz platí v zemi i mimo zemi podle slova Tóry [protože je to povinnost těla]. Rabi Josi znovu řekl: „A toto je věc šmity: ať promine“ (Dt 15,2): V době, kdy šmita platí podle slova Tóry, platí šmita peněz v zemi i mimo zemi podle slova Tóry. A v době, kdy šmita platí z jejich slov, platí šmita peněz v zemi i mimo zemi z jejich slov. Tam říkají: I podle toho, kdo říká, že desátky jsou slovem Tóry, souhlasí, že šmita je z jejich slov. Neboť se učí: „A toto je věc šmity: ať promine“ (Dt 15,2). Rabi říká: Toto jsou dvě šmity, šmita a jubileum. V době, kdy platí jubileum, platí šmita podle slova Tóry. Přestala-li jubilea, platí šmita z jejich slov. Kdy přestala jubilea? „[Všem] jejím obyvatelům“ (Lv 25,10): Když jsou její obyvatelé na ní, a ne když z ní byli vyhnáni. Byli na ní, ale byli promíšeni, kmen Juda v Benjaminovi a kmen Benjamin v Judovi: Mohlo by se zdát, že jubilea platí? Proto se učí: „Jejím obyvatelům“: všem jejím obyvatelům. Tak zjišťuješ, že jakmile byl vyhnán kmen Rúben a Gád a půl kmene Manases, jubilea byla zrušena.

אָמַר רִבִּי חוּנָא קַשִּׁיְיתָהּ קוֹמֵי רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא כְּמָאן דְּאָמַר מַעְשְׂרוֹת [מִדִּבְרֵיהֶם נִיחָא שֶׁיְּתַקֵּן הִלֵּל פְּרוֹזְבּוֹל בְּרַם מָאן דְּאָמַר מַעְשְׂרוֹת] מִדְּבַר תּוֹרָה. וְהִלֵּל מַתְקִין עַל דְּבַר תּוֹרָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי וְכִי מִשָּׁעָה שֶׁגָּלוּ יִשְׂרָאֵל לְבָבֶל לֹא נִפְטְרוּ מִן הַמִּצְוֹת הַתְּלוּיוֹת בָּאָרֶץ וְהַשְׁמֵט כְּסָפִים נוֹהֵג בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ דְּבַר תּוֹרָה [מִשּׁוּם דְּחוֹבַת הַגּוּף הֵן]. חָזַר רִבִּי יוֹסֵי וְאָמַר וְזֶה דְּבַר הַשְּׁמִיטָּה שָׁמוֹט בְּשָׁעָה שֶׁהַשְּׁמִיטָּה נוֹהֶגֶת דְּבַר תּוֹרָה הַשְׁמֵט כְּסָפִים נוֹהֵג בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ דְּבַר תּוֹרָה. וּבְשָׁעָה שֶׁהַשְּׁמִיטָּה נוֹהֶגֶת מִדִּבְרֵיהֶן הַשְׁמֵט כְּסָפִים נוֹהֶגֶת בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ מִדִּבְרֵיהֶן. תַּמָּן אָמְרִין אֲפִילוּ כְּמָאן דְּאָמַר מַעְשְׂרוֹת דְּבַר תּוֹרָה מוֹדֶה בִשְׁמִיטָּה שֶׁהִיא מִדִּבְרֵיהֶן. דְּתַנֵּי וְזֶה דְּבַר הַשְּׁמִיטָּה שָׁמוֹט. רִבִּי אוֹמֵר שְׁנֵי שְׁמִיטִּין הַלָּלוּ שְׁמִיטָּה וְיוֹבֵל. בְּשָׁעָה שֶׁהַיּוֹבֵל נוֹהֵג שְׁמִיטָה נוֹהֶגֶת דְּבַר תּוֹרָה. פָּסְקוּ הַיּוֹבֵילוֹת שְׁמִיטָּה נוֹהֶגֶּת מִדִּבְרֵיהֶן. אֶימָתַי פָּסְקוּ הַיּוֹבֵילוֹת [כָּל] יוֹשְׁבֶיהָ. בִּזְמַן שֶׁיּוֹשְבֶיהָ עָלֶיהָ לֹא בִזְמַן שֶׁגָּלוּ מִתּוֹכָהּ. הָיוּ עָלֶיהָ אֲבָל הָיוּ מְעוּרְבָבִין שֵׁבֶט יְהוּדָה בְבִנְיָמִן וְשֵׁבֶט בִּנְיָמִן בִּיהוּדָה יָכוֹל יְהוּ הַיּוֹבֵילוֹת נוֹהֲגִין. תַּלְמוּד לוֹמַר יוֹשְׁבֶיהָ לְכָל יוֹשְׁבֶיהָ נִמְצֵאתָ אוֹמֵר כִּיוָן שֶׁגָּלוּ שֵׁבֶט רְאוּבֵן וְגָד וַחֲצִי שֵׁבֶט הַמְּנַשֶּׁה בָּטְלוּ הַיּוֹבֵילוֹת.

Rabi Chizkija jménem rabi Jirmeji: A i kdyby byli [soudci] v Římě.

רִבִּי חִזְקִיָּה בְּשֵׁם רִבִּי יִרְמְיָה וַאֲפִילוּ נְתוּנִּין בְּרוֹמֵי.

Rabi Ba jménem rabínů z tamtého místa: Tři, kteří soudili, a jeden z nich zemřel, podepíší se dva a řeknou: I když jsme podepsali dva, soudili jsme tři. Řekl rabi Chagaj: Mišna to tak říká: „A soudci podepíší dole, nebo svědkové.“ A učí se snad soudní míra z prozbulu? Našlo se učení: Soudní míra se učí z prozbulu.

רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַבָּנִין דְּתַמָּן שְׁלֹשָׁה שֶׁדָּנוּ וּמֵת אֶחָד מֵהֶן חוֹתְמִין בִּשְׁנַיִם וְאָמַר אַף עַל פִּי שֶׁחָתַמְנוּ בִשְׁנָיַם דָּנַנּוּ בִשְׁלֹשָׁה. אָמַר רִבִּי חַגַּיי מַתְנִיתִין אָמַר כֵּן וְהַדַּיָינִין חוֹתְמִין מִלְּמַטָּה אוֹ הָעֵדִים. וּלְמֵידִין מִידַּת הַדִּין מִפְּרוֹזְבּוֹל. אַשְׁכָּח תַּנֵּי הוּא מִידַּת הַדִּין לָמַד מִפְּרוֹזְבּוֹל.

Nemá-li pozemek a jeho dlužníci mají pozemek, píše se mu prozbul. Jak to? Rúben dluží Šimonovi a Levi dluží Rúbenovi. Rúben nemá pozemek a Levi má pozemek: Píše se Šimonovi na majetek Leviho.

אֵין לוֹ קַרְקַע וּלְחַיָיבִין לוֹ קַרְקַע כּוֹתְבִין לוֹ פְּרוֹזְבּוֹל. הֵיךְ עֲבִידָא רְאוּבֵן חַיָיב לְשִׁמְעוֹן וְלֵוִי חַיָיב לִרְאוּבֵן. רְאוּבֵן אֵין לוֹ קַרְקַע וְלֵוִי יֵשׁ לוֹ קַרְקַע כּוֹתְבִין לְשִׁמְעוֹן עַל נְכָסָיו שֶׁל לֵוִי.

Originál: Jerusalem Talmud Sheviit 10:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.