Avoda zara 29a עבודה זרה

na vyrážku; a obráceně je to nebezpečné.

Ocet na zlomeniny a drobné rybky na [slabost z] postu; a obráceně je to nebezpečné. Řeřicha a zlomenina – nebezpečné; horečka a zlomenina – nebezpečné; bolavé oko a zlomenina – nebezpečné. Druhé po rybě pouštění krve, druhé po pouštění krve ryba, a třetí k tomu – nebezpečné.

Naši rabíni učili: Kdo si dal pustit krev, ať nejí [zkratka] ch-g-b-š: ani mléko, ani sýr, ani cibuli, ani řeřichu. Snědl-li [to]? Abaje řekl: Ať vezme reviít octa a reviít vína, smíchá je dohromady a vypije. A když jde vykonat potřebu, ať jde jen na východ od města, protože zápach je škodlivý.

Rabi Jehošua ben Levi řekl: V Šabat se smí nadzvednout unkli. Co je unkli? Rabi Aba řekl: Podpěra srdce. Jaký je lék? Vezme se kmín, kozí kmín, máta, pelyněk, saturejka a abadta;

na srdce ve víně – a tvé znamení: „Víno obveseluje srdce člověka“ (Ž 104,15); na nadýmání ve vodě – a tvé znamení: „A duch Boží se vznášel nad vodami“ (Gn 1,2); na [nemoc zvanou] džbán v pivu – a tvé znamení: „…se svým džbánem na rameni“ (Gn 24,15).

Rav Acha, syn Ravy, je rozdrtil všechny dohromady, vzal [z toho] plnou hrst pěti prsty a vypil to. Rav Aši rozdrtil každou zvlášť a vzal [z každé] kolik pobral palcem a kolik malíčkem. Rav Papa řekl: Já jsem udělal všechny tyto [věci] a neuzdravil jsem se, dokud mi jeden Arab neřekl: Vezmi nový džbán, naplň ho vodou, dej do něj lžíci medu, nech ho přes noc pod hvězdami a ráno to vypij. Udělal jsem tak a uzdravil jsem se.

Naši rabíni učili: Šest věcí uzdravuje nemocného z jeho nemoci, a jejich léčba je [opravdovou] léčbou. Jsou to: zelí, řepa, odvar ze sušené rostliny sisin, žaludek, děloha a lalok jater. A někteří říkají: i malé ryby. A nejen to, ale malé ryby zúrodňují a posilují celé tělo člověka.

Deset věcí vrací nemocného do jeho nemoci, a jeho nemoc je [pak] těžká. Jsou to: jídlo hovězího masa, tuku, pečeného masa, drůbeže a pečeného vejce, řeřicha, holení, lázeň, sýr a játra. A někteří říkají: i ořechy. A někteří říkají: i okurky. V domě rabiho Jišmaela učili: Proč se jmenují okurky (kišuim)? Protože jsou tvrdé (kašin) pro celé tělo člověka jako meče.

„A nedávají se od nich stříhat nikde“: Naši rabíni učili: Izraelita, který se dává stříhat od modloslužebníka, se [přitom] dívá do zrcadla; a modloslužebník, který se dává stříhat od Izraelity – jakmile [Izraelita] dojde k jeho [modle zasvěcené] kadeři, stáhne ruku.

Mistr řekl: Izraelita, který se dává stříhat od modloslužebníka, se dívá do zrcadla. Jak si to představit? Je-li to na veřejném prostranství, k čemu zrcadlo? A je-li to v soukromém prostoru, co na tom, že se dívá? – Ve skutečnosti v soukromém prostoru, a protože je tam zrcadlo, vypadá jako významný člověk.

Rav Chana bar Bizna se dával stříhat od modloslužebníka na stezkách Neharde'y. [Holič] mu řekl: Chano, Chano, tvůj krk se hodí pro břitvu! [Rav Chana] řekl: Zaslouží si mě to, že jsem přestoupil [slova] rabiho Meira.

A [slova] rabínů nepřestoupil? Řekněme, že rabíni řekli [dovoleno] na veřejném prostranství – řekli to snad o soukromém prostoru? – On se domníval, že stezky Neharde'y jsou jako veřejné prostranství, protože tam bývá mnoho lidí.

„A modloslužebník, který se dává stříhat od Izraelity – jakmile dojde k jeho kadeři, stáhne ruku“: A kolik [kolem ní]? Rav Malkija řekl jménem Rav Ady bar Ahavy: Tři prsty na každou stranu.

Rav Chanina, syn Rav Iky, řekl: [Výroky o] rožni, otrokyních a jamkách [pronesl] Rav Malkijo; [o] kadeři, popelu ze spáleniny a sýru Rav Malkija.

Rav Papa řekl: Mišnu a baraitu [učil] Rav Malkija, výroky [amoraim] Rav Malkijo. A znamení: Mišna je královna. Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je u otrokyň.