Avoda zara 52b עבודה זרה

protože se ruší její zákaz, ruší se i nečistota. Na co se ptá, je oběť modle [sestávající] z potravin: co [platí]? Protože se její zákaz neruší, podle [výroku] Rav Gidela, neruší se ani nečistota? Nebo snad zákaz z Tóry se neruší, [ale] nečistota z [nařízení] rabínů se ruší? Zůstává to nerozhodnuto.

Rabi Josi ben Šaul se otázal Rabiho: Smí se nádob, jimiž se sloužilo v Chonijově domě, užívat v Chrámu?

A ptá se podle toho, kdo říká, že Chonijův dům není domem modlářství, neboť jsme učili [v Mišně]: Kohanim, kteří sloužili v Chonijově domě, nebudou sloužit v Chrámu v Jeruzalémě, a netřeba říkat [ti, kteří sloužili] něčemu jinému [modle].

Kohany rabíni potrestali, protože jsou to bytosti s rozumem, ale nádoby ne? Nebo snad v tom není rozdíl?

Řekl mu: Jsou zakázány, a měli jsme k tomu verš, ale zapomněli jsme ho.

Namítl mu: „Všechny nádoby, které král Achaz za svého panování odvrhl ve své nevěře, jsme připravili a posvětili“ (2Pa 29,19). Neznamená snad „připravili“, že jsme je ponořili [do mikve], a „posvětili“, že jsme je [znovu] zasvětili?

Řekl mu: Buď požehnán Nebesy, že jsi mi navrátil, co jsem ztratil! „Připravili“ – že jsme je ukryli, „a posvětili“ – že jsme místo nich zasvětili jiné.

Řekněme, že ho podporuje [toto]: V severovýchodní [komoře] ukryli Hasmonejci kameny oltáře, které znesvětili Řekové. A Rav Šešet řekl: Že je znesvětili pro modlářství.

Rav Papa řekl: Tam našli verš a vyložili [ho], neboť je psáno: „A vejdou do něj lupiči a znesvětí ho“ (Ez 7,22).

Řekli: Jak máme naložit? Rozbijeme je? „Celé kameny“ (Dt 27,6) řekl Milosrdný. Rozřežeme je? „Nepozdvihneš na ně železo“ (Dt 27,5) řekl Milosrdný.

Ale proč je nerozbili a nevzali si je pro sebe? Neřekl snad Rav Ošaja: Chtěli ukrýt všechno stříbro a zlato na světě kvůli stříbru a zlatu Jeruzaléma; a my jsme k tomu namítli: Je snad Jeruzalém větší částí světa?

Nýbrž Abaje řekl: Chtěli ukrýt hadriánský a trajánský denár kvůli ražbě [s vyobrazením] Jeruzaléma, dokud pro to nenašli verš z Tóry, že je povolen: „A vejdou do něj lupiči a znesvětí ho.“

Tam jich nebylo užito pro Nejvyššího; zde, protože jich bylo užito pro Nejvyššího, není slušné užívat jich k obyčejným účelům.

MIŠNA: Pohan může zrušit svou modlu i modlu svého druha, ale Izraelita nemůže zrušit modlu pohana. Kdo zruší modlu, zruší [i] předměty jí sloužící; zrušil-li [jen] předměty jí sloužící, předměty jsou povoleny, ale ona je zakázána.

GEMARA: Rabi učil rabiho Šimona, svého syna: Pohan může zrušit svou modlu i modlu svého druha. Řekl mu: Rabi, v mládí jsi nás učil: Pohan může zrušit svou modlu i [modlu] Izraelity. Může snad zrušit [modlu] Izraelity? Vždyť je psáno: „a postaví ji v skrytu“ (Dt 27,15) [a nemá zrušení]! Rabi Hilel, syn rabiho Valase, řekl: Potřebné to bylo jen [pro případ], kdy na ní má [pohan] podíl.

Co měl za to v mládí a co měl za to ve stáří? V mládí měl za to, že Izraelita slouží s ohledem na pohana; protože pohan zruší svůj [podíl], zruší i [podíl] Izraelity. A ve stáří měl za to, že Izraelita slouží podle svého vlastního úmyslu; když pohan zruší svůj [podíl], [podíl] Izraelity se nezruší.

Někteří to učí ke konci [Mišny]: Izraelita nemůže zrušit modlu pohana. To je samozřejmé! Rabi Hilel, syn