„Toto je věc“ (Nu 30,2) u hlav kmenů – ať také platí jen v tomto pokolení? Řekl mu: To se odvozuje [výrazem] „toto“ – „toto“ odtamtud.
(במדבר ל, ב) זה הדבר דראשי המטות הכי נמי דלא יהא נוהג אלא בדור זה א"ל ההוא יליף זה זה מהתם
Bava batra 120b בבא בתרא
Struktura debaty:Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ať se i toto odvozuje [výrazem] „toto“ – „toto“ odtamtud! – Jak to? Tam je to třeba pro gezera šava; ale k čemu je to třeba zde? Ať by o tom verš mlčel, a já bych věděl, že to platí pro [všechna] pokolení!
האי נמי ליליף זה זה מהתם האי מאי בשלמא התם איצטרי' לגזרה שוה הכא למאי איצטריך לשתוק קרא מיניה ואנא ידענא דלדורות הוא
Jaká je ta gezera šava? Neboť bylo učeno: Zde je řečeno „toto je věc“ (Nu 30,2) a tam je řečeno „toto je věc“ (Lv 17,2): jako tam [jsou osloveni] Aharon, jeho synové a celý Izrael, tak i zde Aharon, jeho synové a celý Izrael; a jako zde hlavy kmenů, tak i tam hlavy kmenů.
מאי ג"ש דתניא נאמר כאן זה הדבר ונאמר להלן (ויקרא יז, ב) זה הדבר מה להלן אהרן ובניו וכל ישראל אף כאן אהרן ובניו וכל ישראל ומה כאן ראשי המטות אף להלן ראשי המטות
Řekl mistr: „Jako tam Aharon, jeho synové a celý Izrael, tak i zde Aharon, jeho synové a celý Izrael“ – pro jaký halachický [důsledek]? Řekl Rav Acha bar Jaakov: Aby se řeklo, že zproštění slibů [mohou provést] tři laici.
אמר מר מה להלן אהרן ובניו וכל ישראל אף כאן אהרן ובניו וכל ישראל למאי הלכתא אמר רב אחא בר יעקב לומר שהפרת נדרים בשלשה הדיוטות
Ale vždyť je u toho psáno „hlavy kmenů“! – Jak řekl Rav Chisda, řekl rabi Jochanan: [To se týká] jednotlivce, který je uznaným odborníkem; i zde [jde o] jednotlivce, který je uznaným odborníkem.
והא ראשי המטות כתיב ביה כדאמר רב חסדא אמר רבי יוחנן ביחיד מומחה ה"נ ביחיד מומחה
„A jako zde hlavy kmenů, tak i tam hlavy kmenů“ – pro jaký halachický [důsledek]? Řekl Rav Šešet: Aby se řeklo, že i u zasvěcení lze žádat o zproštění.
ומה כאן ראשי המטות אף להלן ראשי המטות למאי הלכתא אמר רב ששת לומר שיש שאלה בהקדש
A podle Bejt Šamaj, kteří říkají, že u zasvěcení nelze žádat o zproštění – neboť jsme se učili: Bejt Šamaj říkají: Zasvěcení v omylu je zasvěcením; a Bejt Hilel říkají: Není zasvěcením – co dělají s tímto „toto“ a „toto“?
ולב"ש דאמרי אין שאלה בהקדש דתנן ב"ש אומרים הקדש טעות הקדש וב"ה אומרים אינו הקדש האי זה וזה מאי עבדי ליה
„Toto je věc“ u porážení mimo [Svatostánek] potřebují [k naučení]: za porážení je vinen, ale za zaškrcení nehtem vinen není. „Toto je věc“ u hlav kmenů potřebují [k naučení]: mudrc zprošťuje [slibu], ale manžel nezprošťuje; manžel ruší, ale mudrc neruší.
זה הדבר דשחוטי חוץ מיבעי ליה על השוחט הוא חייב ואינו חייב על המולק זה הדבר דראשי המטות מיבעי ליה לחכם מתיר ואין בעל מתיר בעל מפר ואין חכם מפר
A podle Bejt Šamaj, kteří tuto gezera šava nemají – odkud mají, že zproštění slibů [mohou provést] tři laici? Plyne jim to z toho, co bylo učeno: „A Moše oznámil synům Izraele Hospodinovy svátky“ (Lv 23,44). Rabi Josi Galilejský říká:
ולבית שמאי דלית להו גזרה שוה הפרת נדרים בשלשה הדיוטות מנא להו נפקא להו מדתניא (ויקרא טז, א) וידבר משה את מועדי ה' אל בני ישראל ר' יוסי הגלילי אומר
Originál: Bava Batra 120b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.