Bava kama 50a בבא קמא

o jámě na jeho pozemku: rabi Akiva se domnívá, že i [za] jámu na jeho pozemku je povinen, neboť je psáno: „majitel jámy“ (Ex 21,34) – Milosrdný mluví o jámě, která má majitele.

A rabi Jišmael se domnívá: [To znamená] „majitel překážky“.

Ale co [znamená] „to je jáma, o níž se mluví v Tóře“, co řekl rabi Akiva? To je jáma, kterou Písmo [jako] první uvedlo ohledně plateb.

A Rav Josef řekl: O jámě na soukromém pozemku se nikdo nepře, že je povinen. Z jakého důvodu? Milosrdný řekl „majitel jámy“ – zabýváme se jámou, která má majitele.

Rozcházejí se o jámě na veřejném prostranství: rabi Jišmael se domnívá, že i [za] jámu na veřejném prostranství je povinen, neboť je psáno: „když otevře … nebo když vykope“. Je-li povinen za otevření, tím spíše za vykopání? Nýbrž [verš chce říci], že [škoda] mu přichází z důvodu otevření i z důvodu vykopání.

A rabi Akiva? Tyto [dva výrazy] jsou potřebné. Neboť kdyby Milosrdný napsal [jen] „když otevře“, řekl bych, že [jen] tomu, kdo otevře, postačí zakrytí, kdežto tomu, kdo vykope, zakrytí nepostačí, dokud ji nezasype.

A kdyby Milosrdný napsal [jen] „když vykope“, řekl bych, že [jen] vykopání vyžaduje zakrytí, protože vykonal čin; ale ten, kdo otevře, který čin nevykonal, řekni, že ani zakrytí nevyžaduje. Proto nás to učí.

Ale co [znamená] „to je jáma, o níž se mluví v Tóře“, co řekl rabi Jišmael? To je jáma, kterou Písmo [jako] první uvedlo ohledně škod.

Namítají: Kdo kope jámu na veřejném prostranství a její ústí [vede] na soukromý pozemek, je osvobozen, ačkoli nesmí tak činit, protože se nedělá dutina pod veřejným prostranstvím.

Kdo kope jámy, příkopy a jeskyně na soukromém pozemku a jejich ústí [vede] na veřejné prostranství, je povinen. A kdo kope jámy na soukromém pozemku, který přiléhá k veřejnému prostranství, jako například ti, kdo kopou pro základy, je osvobozen. Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, zavazuje [k náhradě], dokud neudělá přepážku [vysokou] deset [dlaní], nebo dokud [jámu] neoddálí od místa, kudy chodí lidské nohy, a od místa, kudy chodí nohy dobytka, [na] čtyři dlaně.

Důvod je ten, že [kopal] pro základy; ale [kopal-li] ne pro základy, je povinen.

Čí to je? Budiž podle Raby: první část [je podle] rabiho Jišmaela a závěrečná [podle] rabiho Akivy.

Ale podle Rava Josefa – budiž, závěrečná část [je podle] všech; ale čí je první část? Ani rabiho Jišmaela, ani rabiho Akivy!

Rav Josef ti řekne: Celé to [je podle] všech, a první část [je o případě], kdy se nezřekl ani svého pozemku, ani své jámy.

Rav Aši řekl: Nyní, když jsi to podle Rava Josefa vysvětlil [jako názor] všech, nevysvětluj to ani podle Raby jako [spor] tanaitů.

Jelikož první část [je podle] rabiho Jišmaela, i závěrečná [je podle] rabiho Jišmaela; a důvod je ten, že [kopal] pro základy, ale [kopal-li] ne pro základy, je povinen, například když uvolnil [místo] pro veřejné prostranství.

Namítají: Kdo kope jámu na soukromém pozemku a její ústí [vede] na veřejné prostranství, je povinen; na soukromém pozemku, který přiléhá k veřejnému prostranství, je osvobozen. Budiž podle Raby – celé to [je podle] rabiho Jišmaela; ale podle Rava Josefa – budiž, první část [je podle] rabiho Jišmaela, ale čí je závěrečná? Ani rabiho Jišmaela, ani rabiho Akivy!

Řekne ti: [Jde] o toho, kdo kope pro základy, a [je to názor] všech.

Rabíni učili: Vykopal, otevřel a odevzdal [jámu] veřejnosti, je osvobozen; vykopal, otevřel a neodevzdal veřejnosti, je povinen. A takový byl zvyk Nechunji, kopáče jam, příkopů a jeskyní: kopal, otevíral a odevzdával veřejnosti. A když to uslyšeli mudrci, řekli: Tento dodržel tuto halachu. – Jen tuto halachu, a nic víc? Nýbrž řekni: i tuto halachu.

Rabíni učili: Stalo se, že dcera Nechunji, kopáče příkopů, spadla do velké jámy. Přišli a oznámili to rabimu Chaninovi ben Dosovi. První hodinu jim řekl: „Je v pořádku.“ Druhou jim řekl: „Je v pořádku.“ Třetí jim řekl: „Vystoupila.“

Řekli jí: „Kdo tě vytáhl?“ Řekla jim: „Naskytl se mi beran a vedl ho jeden stařec.“ Řekli mu: „Jsi prorok?“ Řekl jim: „Nejsem prorok a nejsem syn proroka, ale takto jsem si řekl: Ve věci, kvůli níž se onen spravedlivý namáhá, by snad jeho potomstvo klopýtlo?“

Rabi Acha řekl: Přesto jeho syn zemřel žízní, neboť je řečeno: „a kolem něho to velmi bouří“ (Ž 50,3) – učí, že Svatý, budiž požehnán, je přísný k těm, kdo jsou kolem něho, i na tloušťku vlasu. Rabi Nechunja řekl: Odsud: „Bůh obávaný v radě svatých, velký a hrozný nade všemi, kdo jsou kolem něho“ (Ž 89,8).

Rabi Chanina řekl: Každý, kdo říká, že Svatý, budiž požehnán, je shovívavý [a promíjí], tomu bude jeho život prominut, neboť je řečeno: „Skála, dokonalé je jeho dílo, neboť všechny jeho cesty jsou právo“ (Dt 32,4). Rabi Chana – a někteří říkají rabi Šmuel bar Nachmani – řekl: Co znamená, co je psáno: