A ten druhý? Ten [verš] potřebuje k tomu, co se učí: „A k ní pozvedá svou duši“ (Dt 24,15) – proč tento vystoupil na rampu, zavěsil se na strom a vydal se na smrt? Zda ne pro svou mzdu?
ואידך ההוא מיבעי ליה לכדתניא (דברים כד, טו) ואליו הוא נושא את נפשו מפני מה עלה זה בכבש ונתלה באילן ומסר את עצמו למיתה לא על שכרו
Jiný výklad: „A k ní pozvedá svou duši“ – každý, kdo zadržuje mzdu najatého, je jako by mu bral život. Rav Huna a Rav Chisda: jeden říká, [jde o] život lupiče; a jeden říká, [jde o] život oloupeného.
דבר אחר ואליו הוא נושא את נפשו כל הכובש שכר שכיר כאילו נוטל נפשו ממנו רב הונא ורב חסדא חד אמר נפשו של גזלן וחד אמר נפשו של נגזל
Ten, kdo říká „život lupiče“: neboť je psáno: „Neolupuj nuzného, protože je nuzný, a nedrť chudého v bráně“ (Př 22,22), a je psáno: „Neboť Hospodin povede jejich spor a těm, kdo je obírají, vezme život“ (Př 22,23). A ten, kdo říká „život oloupeného“: neboť je psáno: „Takové jsou stezky každého, kdo se žene za ziskem: bere život svým pánům“ (Př 1,19).
מאן דאמר נפשו של גזלן דכתיב (משלי כב, כב) אל תגזל דל כי דל הוא ואל תדכא עני בשער וכתיב (משלי כב, כג) כי ה' יריב ריבם וקבע את קבעיהם נפש ומ"ד נפשו של נגזל דכתיב (משלי א, יט) כן ארחות כל בוצע בצע את נפש בעליו יקח
A ten druhý? Vždyť je psáno: „bere život svým pánům“! [Míní] své nynější pány [lupiče]. A ten druhý? Vždyť je psáno: „Těm, kdo je obírají, vezme život“! [Verš] říká: Jaký je důvod? Jaký je důvod, že obere ty, kdo je obírají? Protože vzali život.
ואידך נמי הכתיב את נפש בעליו יקח בעליו דהשתא ואידך נמי הכתיב וקבע את קבעיהם נפש מה טעם קאמר מה טעם קבע את קבעיהם משום דנטלו נפש:
„Kdy? V době, kdy ji požadoval; nepožadoval-li ji, nepřestupuje [zákaz]“: Učili naši mistři [v baraitě]: „Nezůstane přes noc mzda najatého“ – mohl bych se domnívat, i když ji nepožadoval? Verš říká: „u tebe“ – s tvým vědomím [souhlasem dělníka].
אימתי בזמן שתבעו לא תבעו אינו עובר עליו: ת"ר לא תלין פעולת שכיר יכול אפילו לא תבעו ת"ל אתך לדעתך
Mohl bych se domnívat, i když [zaměstnavatel peníze] nemá? Verš říká: „u tebe“ – že je máš u sebe. Mohl bych se domnívat, i když ho poukázal k obchodníkovi nebo ke směnárníkovi? Verš říká: „u tebe“ – a ne když ho poukázal k obchodníkovi nebo ke směnárníkovi.
יכול אפי' אין לו ת"ל אתך שיש אתך יכול אפי' המחהו אצל חנוני ואצל שולחני ת"ל אתך ולא שהמחהו אצל חנוני ואצל שולחני:
„Poukázal-li ho k obchodníkovi nebo ke směnárníkovi, nepřestupuje [zákaz]“: Byla jim položena otázka: Vrací se [dělník k zaměstnavateli, nezaplatí-li mu], nebo se nevrací? Rav Šešet řekl: Nevrací se. A Raba řekl: Vrací se.
המחהו אצל חנוני ואצל שולחני אינו עובר: איבעיא להו חוזר או אינו חוזר רב ששת אמר אינו חוזר ורבה אמר חוזר
Raba řekl: Odkud to říkám? Z toho, že se učí: „nepřestupuje [zákaz]“ – přestupovat nepřestupuje, ale vracet se vrací. A Rav Šešet řekl: Co znamená „nepřestupuje“? Není [vůbec] v kategorii přestupování.
אמר רבה מנא אמינא לה מדקתני אינו עובר עליו מעבר הוא דלא עבר הא מיהדר הדר ורב ששת אמר מאי אינו עובר אינו בתורת לעבור:
Řekneme snad, že ho [následující] podporuje: Kdo dá svůj plášť řemeslníkovi, [a ten] jej dokončí a oznámí mu [to] – i od té doby až za deset dní nepřestupuje [zákaz] „nenecháš přes noc“. Dal-li mu jej [řemeslník] v poledne, jakmile nad ním zapadne slunce, přestupuje [zákaz] „nenecháš přes noc“.
נימא מסייעא ליה הנותן טליתו לאומן גמרה והודיעו אפי' מכאן ועד עשרה ימים אינו עובר משום בל תלין נתנה לו בחצי היום מששקעה עליו חמה עובר משום בל תלין
Je to potřebné, když ho od něj najal k tomu, aby jej tloukl, za každé tlučení [po] maá.
לא צריכא דקא אגריה מיניה לבטושי בטשא ובטשא במעתא:
Originál: Bava Metzia 112a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.