[To je] k zahrnutí zhodnocení, které přichází samo od sebe: zelená píce, z níž se staly klasy; [palmové] pochvy, z nichž se staly datle.
לאיתויי שבחא דממילא חפורה והוו שובלי שלפופי והוו תמרי:
Bechorot 52b בכורות
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ani z očekávaného jako z drženého: [To je] k zahrnutí majetku otcova otce.
ולא בראוי כבמוחזק: לאיתויי נכסי דאבי אבא:
MIŠNA: A toto jsou [věci], které se nevracejí v jubilejním roce: [podíl] prvorozenství, [majetek] toho, kdo dědí po své ženě, a toho, kdo vstoupí v levirátní sňatek se ženou svého bratra,
מתני׳ ואלו שאין חוזרין ביובל הבכורה והיורש את אשתו והמייבם את אשת אחיו
a dar – [to jsou] slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Dar je jako prodej. Rabi Elazar říká: Všechny se vracejí v jubilejním roce. Rabi Jochanan ben Beroka říká: I ten, kdo dědí po své ženě, [majetek] vrátí členům [její] rodiny a odečte jim [jeho] cenu.
והמתנה דברי ר"מ וחכמים אומרים המתנה כמכר רבי אלעזר אומר כולם חוזרין ביובל רבי יוחנן בן ברוקה אומר אף היורש את אשתו יחזיר לבני משפחה וינכה מהן את הדמים:
GEMARA: Jaký je důvod rabiho Meira? [Jen o] prodeji řekl Milosrdný, [že] se vrací v jubilejním roce; dar a dědictví ne. A tyto [případy patří] k dědictví [a daru]: dědictví [je] dědictví, dar [je] dar; prvorozený – „aby mu dal dvojí podíl“ (Dt 21,17) – Milosrdný to nazval darem.
גמ׳ מאי טעמא דרבי מאיר מכר הוא דאמר רחמנא ליהדר ביובל מתנה וירושה לא והני מירושה ירושה דמתנה מתנה בכור (דברים כא, יז) לתת לו פי שנים מתנה קרייה רחמנא:
A ten, kdo dědí po své ženě – dědictví manžela je [ustanovením] z Tóry; a ten, kdo vstoupí v levirátní sňatek se ženou svého bratra – Milosrdný jej nazval prvorozeným.
והיורש את אשתו ירושת הבעל דאורייתא והמייבם את אשת אחיו בכור קרייה רחמנא:
A mudrci říkají: Dar je jako prodej. Jaký je důvod rabínů? „navrátíte se“ (Lv 25,13) – zahrnuje dar.
וחכמים אומרים מתנה כמכר: מאי טעמייהו דרבנן (ויקרא כה, יג) תשובו לרבות את המתנה
A tyto všechny jsou dědictvím.
והני כולהו ירושה נינהו
Prvorozený – verš říká: „aby mu dal dvojí podíl“ – přirovnává podíl prvorozenství k podílu obyčejného [syna]: jako podíl obyčejného je dědictvím, tak i podíl prvorozenství je dědictvím.
בכור אמר קרא לתת לו פי שנים מקיש חלק בכורה לחלק פשוט מה חלק פשוט ירושה אף חלק בכורה ירושה:
Rabi Elazar říká: Všechny se vracejí v jubilejním roce: Souhlasí s rabíny, kteří říkají: „navrátíte se“ – zahrnuje dar; a tyto všechny jsou darem: prvorozený – „aby mu dal dvojí podíl“ – Milosrdný to nazval darem;
רבי אלעזר אומר כולם חוזרים ביובל: סבר לה כרבנן דאמרי תשובו לרבות את המתנה והני כולהו מתנה נינהו בכור לתת לו פי שנים מתנה קרייה רחמנא
a ten, kdo dědí po své ženě – dědictví manžela je rabínské; a ten, kdo vstoupí v levirátní sňatek se ženou svého bratra – Milosrdný jej nazval prvorozeným.
והיורש את אשתו ירושת הבעל דרבנן והמייבם את אשת אחיו בכור קרייה רחמנא
Rabi Asi řekl, [že] rabi Jochanan řekl: Bratři, kteří [dědictví] rozdělili, jsou kupci a v jubilejním roce si [podíly] navzájem vracejí. Rav Hošaja namítl: A toto jsou [věci], které se nevracejí v jubilejním roce: [podíl] prvorozenství!
אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן האחין שחלקו לקוחות הן ומחזירין זה לזה ביובל מותיב רב הושעיא ואלו שאין חוזרין ביובל הבכורה
Rabi Elazar mu řekl: Co [znamená] „nevracejí se“? Nevracejí se nadarmo. Rav Šešet to napadl: Z toho by plynulo, že ten, kdo říká „vracejí se“, míní „vracejí se nadarmo“?
אמר ליה ר' אלעזר מאי אין חוזרין אין חוזרין לבטלה מתקיף לה רב ששת מכלל דמאן דאמר חוזרין חוזרין לבטלה קאמר
Rav Chama o Ravu Šešetovi citoval: „Dobrá je moudrost spolu s dědictvím“ (Kaz 7,11). Neslyšel snad, co [řekl], když přišel Ravin: Rabi Jochanan řekl, a někteří říkají, [že] rabi Elazar řekl jménem rabiho Elazara ben Šamua: Co [znamená] „vracejí se“? Vracejí se nadarmo.
קרי רב חמא עליה דרב ששת (קהלת ז, יא) טובה חכמה עם נחלה ולא שמיע (להו) הא דכי אתי רבין אמר רבי יוחנן ואמרי לה ר' אלעזר אמר משום רבי אלעזר בן שמוע מאי חוזרין חוזרין לבטלה:
Rabi Jochanan ben Beroka říká: I ten, kdo dědí po své ženě, [majetek] vrátí atd.: Co soudí? Soudí-li, [že] dědictví manžela je z Tóry, proč by vracel členům rodiny? A soudí-li, [že] dědictví manžela je rabínské, co tu dělá cena?
ר"י בן ברוקה אומר אף היורש את אשתו יחזיר לבני וכו': מאי קסבר אי קסבר ירושת הבעל דאורייתא אמאי יחזיר לבני משפחה ואי קסבר ירושת הבעל דרבנן דמים מאי עבידתייהו
Ve skutečnosti soudí, [že] dědictví manžela je z Tóry; a o čem zde jednáme? Například, když mu jeho žena zanechala v dědictví hrobové místo; a kvůli pohaně rodiny řekli rabíni: Ať vezme cenu a [místo] vrátí.
לעולם קסבר ירושת הבעל דאוריית' והכא במאי עסקינן כגון שהורישתו אשתו בית הקברות ומשום פגם משפחה אמור רבנן לשקול דמי וליהדר
A jak bylo učeno: Kdo prodá svůj hrob, cestu ke svému hrobu, místo svého stání [truchlících] a místo svého smutečního proslovu – přicházejí členové rodiny a pohřbí jej [tam] i proti jeho vůli, kvůli pohaně rodiny. A co [znamená] „odečte jim cenu“? Cenu hrobu své ženy.
וכדתניא המוכר קברו ודרך קברו מקום מעמדו ובית הספדו באים בני משפחה וקוברים אותו בעל כרחו משום פגם משפחה ומאי ינכה להם מן הדמים דמי קבר אשתו:
Vracíme se k tobě, [kapitolo] Je prvorozený.
הדרן עלך יש בכור
Originál: Bekhorot 52b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.