a mosty a náhrobní stavby, v nichž je obytná místnost, vede se míra naproti nim a dělá se jako čtvercová deska, aby [město] získalo [prostor] v rozích.
וגשרים ונפשות שיש בהן בית דירה מוציאין את המדה כנגדן ועושין אותה כמין טבלא מרובעת כדי שיהא נשכר את הזויות:
Podle toho, kdo řekl, že jedna nad druhou, je to jasné – to je „machpela“ [zdvojená]; ale podle toho, kdo řekl, že dvě místnosti jedna za druhou, co [znamená] „machpela“?
בשלמא למאן דאמר זה על גב זה היינו מכפלה אלא למאן דאמר שני בתים זה לפנים מזה מאי מכפלה
Že je zdvojená páry [v ní pohřbenými]. „Mamre, Kirjat Arba“ (Gn 35,27) – rabi Jicchak řekl: Město čtyř párů: Adam a Eva, Abraham a Sára, Izák a Rebeka, Jákob a Lea.
שכפולה בזוגות (בראשית לה, כז) ממרא קרית ארבע א"ר יצחק קרית הארבע זוגות אדם וחוה אברהם ושרה יצחק ורבקה יעקב ולאה (בראשית יד, א)
„I stalo se za dnů Amrafela“ (Gn 14,1): Rav a Šmuel – jeden řekl: Jeho jméno bylo Nimrod, a proč se nazývá Amrafel? Protože rozkázal a vrhl našeho otce Abrahama do ohnivé pece. A druhý řekl: Jeho jméno bylo Amrafel, a proč se nazývá Nimrod? Protože za své vlády vzbouřil celý svět proti [Bohu].
ויהי בימי אמרפל רב ושמואל חד אמר נמרוד שמו ולמה נקרא שמו אמרפל שאמר והפיל לאברהם אבינו בתוך כבשן האש וחד אמר אמרפל שמו ולמה נקרא שמו נמרוד שהמריד את כל העולם כולו עליו במלכותו (שמות א, ח)
A podle toho, kdo řekl, že jeho nařízení byla obnovena – vždyť je psáno: „který neznal Josefa“ (Ex 1,8)! Co [znamená] „který neznal Josefa“? Že se choval, jako by Josefa vůbec neznal.
ולמאן דאמר שנתחדשו גזירותיו הא כתיב (שמות א, ח) אשר לא ידע את יוסף מאי אשר לא ידע את יוסף דהוה דמי כמאן דלא ידע ליה ליוסף כלל:
Rabi Jochanan řekl: Osmnáct dní jsem pobýval u rabiho Ošaji Berabi a naučil jsem se od něj jen jednu věc v naší Mišně: „Jak se města zvětšují“ – [me'abrin] s alefem.
א"ר יוחנן י"ח ימים גידלתי אצל רבי אושעיא בריבי ולא למדתי ממנו אלא דבר אחד במשנתינו כיצד מאברין את הערים באלף
Je tomu tak? Vždyť rabi Jochanan řekl: Rabi Ošaja Berabi měl dvanáct žáků, a osmnáct dní jsem pobýval mezi nimi a poznal jsem srdce každého z nich a moudrost každého z nich!
איני והאמר רבי יוחנן י"ב תלמידים היו לו לרבי אושעיא בריבי וי"ח ימים גידלתי ביניהן ולמדתי לב כל אחד ואחד וחכמת כל אחד ואחד
Srdce každého z nich a moudrost každého z nich poznal; tradici [výkladu] se nenaučil. Chceš-li, řekni: od nich se naučil, od něho samého se nenaučil. A chceš-li, řekni: řekl „jednu věc v naší Mišně“.
לב כל אחד ואחד וחכמת כל אחד ואחד גמר גמרא לא גמר איבעית אימא מנייהו דידהו גמר מיניה דידיה לא גמר ואב"א דבר אחד במשנתינו קאמר
Rabi Jochanan řekl: Rabi Ošaja Berabi byl ve své generaci jako rabi Meir ve své generaci: jako u rabiho Meira v jeho generaci nemohli jeho druhové proniknout až na dno jeho myšlení, tak ani u rabiho Ošaji nemohli jeho druhové proniknout až na dno jeho myšlení.
א"ר יוחנן רבי אושעיא בריבי בדורו כר' מאיר בדורו מה רבי מאיר בדורו לא יכלו חבריו לעמוד על סוף דעתו אף רבי אושעיא לא יכלו חבריו לעמוד על סוף דעתו
Abaje řekl: A my jsme jako kolík ve zdi, co se týče učení. Rava řekl: A my jsme jako prst ve vosku, co se týče úvahy. Rav Aši řekl: My jsme jako prst ve studni, co se týče zapomínání.
אמר אביי ואנן כי סיכתא בגודא לגמרא אמר רבא ואנן כי אצבעתא בקירא לסברא אמר רב אשי אנן כי אצבעתא בבירא לשכחה
Rav Jehuda řekl jménem Rava: Synové Judska, kteří dbali na svou řeč, u nich se Tóra udržela; synové Galileje, kteří na svou řeč nedbali, u nich se Tóra neudržela.
אמר רב יהודה אמר רב בני יהודה שהקפידו על לשונם נתקיימה תורתם בידם בני גליל שלא הקפידו על לשונם לא נתקיימה תורתם בידם
Závisí to snad na dbalosti? Nýbrž synové Judska, kteří byli přesní v řeči a dávali si [mnemotechnická] znamení, u nich se Tóra udržela; synové Galileje, kteří nebyli přesní v řeči a nedávali si znamení, u nich se Tóra neudržela.
מידי בקפידא תליא מילתא אלא בני יהודה דדייקי לישנא ומתנחי להו סימנא נתקיימה תורתן בידן בני גליל דלא דייקי לישנא ולא מתנחי להו סימנא לא נתקיימה תורתן בידם
Ravina řekl: Synové Judska, kteří traktát zveřejňovali [vykládali jej jiným], u nich se Tóra udržela; synové Galileje, kteří traktát nezveřejňovali, u nich se Tóra neudržela.
רבינא אמר בני יהודה דגלו מסכתא נתקיימה תורתן בידם בני גליל דלא גלו מסכתא לא נתקיימה תורתן בידם
David traktát zveřejňoval, Saul traktát nezveřejňoval. O Davidovi, který traktát zveřejňoval, je psáno: „Ti, kdo se tě bojí, mě uvidí a budou se radovat“ (Ž 119,74). O Saulovi, který traktát nezveřejňoval, je psáno: „Kamkoli se obrátil,
דוד גלי מסכתא שאול לא גלי מסכתא דוד דגלי מסכתא כתיב ביה (תהלים קיט, עד) יראיך יראוני וישמחו שאול דלא גלי מסכתא כתיב ביה ((שמואל א יד, מז) אל כל) אשר יפנה
Originál: Eruvin 53a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.