Abaje řekl: Je to [příkaz] „seď a nečiň“ [tj. jen zakazují vymáhat]. Rava řekl: Co soud prohlásí za bezprizorní, je bezprizorní. Neboť rabi Jicchak řekl: Odkud [víme], že co soud prohlásí za bezprizorní, je bezprizorní? Neboť je řečeno: „A každý, kdo by nepřišel do tří dnů podle rady knížat a starších, tomu bude všechen jeho majetek propadnut a on sám bude vyloučen ze shromáždění vyhnanců“ (Ezd 10,8).
אמר אביי שב ואל תעשה הוא רבא אמר הפקר ב"ד היה הפקר דאמר ר' יצחק מנין שהפקר ב"ד היה הפקר שנאמר (עזרא י, ח) וכל אשר לא יבוא לשלשת הימים כעצת השרים והזקנים יחרם כל רכושו והוא יבדל מקהל הגולה
Rabi Eliezer řekl: Odtud: „To jsou dědictví, která rozdělili kněz Elazar, Jehošua, syn Nunův, a předáci otcovských rodů“ atd. (Joz 19,51). Co mají společného předáci s otci? Aby ti řekl: Jako otcové dávají svým synům do dědictví cokoli chtějí, tak i předáci dávají lidu do dědictví cokoli chtějí.
רבי אליעזר אמר מהכא (יהושע יט, נא) אלה הנחלות אשר נחלו אלעזר הכהן ויהושע בן נון וראשי האבות וגו' וכי מה ענין ראשים אצל אבות לומר לך מה אבות מנחילין את בניהם כל מה שירצו אף ראשים מנחילין העם כל מה שירצו
Jaký je mezi tím rozdíl? [Možnost] ho zrušit. Řekneš-li, že ho zavedl [jen] pro své pokolení, zrušíme ho; ale řekneš-li, že ho zavedl i pro všechna pokolení, vždyť soud nemůže zrušit slova jiného soudu, ledaže jej převyšuje moudrostí a počtem. Jak tedy?
למאי נפקא מינה לבטוליה אי אמרת לדריה הוא דתקין מבטלינן ליה אלא אי אמרת לדרי עלמא נמי תקין הא אין בית דין יכול לבטל דברי בית דין חברו אלא א"כ גדול הימנו בחכמה ובמנין מאי
Pojď a slyš: Šmuel řekl: Prozbul nepíšeme jinde než buď u soudu v Suře, nebo u soudu v Nehardee. Kdyby tě napadlo, že ho zavedl i pro všechna pokolení, ať ho píší i u ostatních soudů!
ת"ש דאמר שמואל לא כתבינן פרוסבול אלא אי בבי דינא דסורא אי בבי דינא דנהרדעא ואי סלקא דעתך לדרי עלמא נמי תקין בשאר בי דינא נמי לכתבו
Možná že když ho Hilel zavedl pro všechna pokolení, [bylo to jen] pro soudy, jako byl jeho vlastní, a jako [byli]Rav Ami a Rav Asi, kteří jsou dost silní, aby majetek odňali; ale pro každého ne.
דלמא כי תקין הלל לדרי עלמא כגון בי דינא דידיה וכרב אמי ורב אסי דאלימי לאפקועי ממונא אבל לכולי עלמא לא
Pojď a slyš: Šmuel řekl: Tento prozbul je drzostí soudců; kdybych měl sílu, zrušil bych ho. Zrušil bych ho? Vždyť soud nemůže zrušit slova jiného soudu, ledaže jej převyšuje moudrostí a počtem! Takto to říká: Kdybych měl větší sílu než Hilel, zrušil bych ho.
ת"ש דאמר שמואל הא פרוסבלא עולבנא דדייני הוא אי איישר חיל אבטליניה אבטליניה והא אין ב"ד יכול לבטל דברי ב"ד חברו אלא א"כ גדול הימנו בחכמה ובמנין הכי קאמר אם איישר חיל יותר מהלל אבטליניה
Otázali se: Toto slovo „ulbana“ je výrazem drzosti, nebo výrazem pokory? Pojď a slyš: Ula řekl: Drzá [ʿaluva] je nevěsta, která se dopustila nevěry uvnitř svého svatebního baldachýnu.
איבעיא להו האי עולבנא לישנא דחוצפא הוא או לישנא דניחותא הוא ת"ש דאמר עולא עלובה כלה שזינתה בקרב חופתה
Rav Mari, syn Šmuelovy dcery, řekl: Jaký je verš? „Zatímco král byl u své tabule, můj nard vydal svou vůni“ (Pís 1,12). Rava řekl: Ještě je nám [Bůh] laskav, neboť je psáno „vydal“, a ne psáno „zapáchal“.
אמר רב מרי ברה דבת שמואל מאי קרא (שיר השירים א, יב) עד שהמלך במסבו נרדי נתן ריחו אמר רבא עדיין חביבותא הוא גבן דכתיב נתן ולא כתיב הסריח
Učili naši mistři: Ti, kdo jsou urážení, a sami neurážejí, slyší své potupení, a neodpovídají, jednají z lásky a radují se v utrpení, o nich praví Písmo: „A ti, kdo ho milují, ať jsou jako slunce, když vychází ve své síle“ (Sd 5,31).
תנו רבנן הנעלבין ואינן עולבים שומעין חרפתן ואין משיבין עושין מאהבה ושמחין ביסורין עליהן הכתוב אומר (שופטים ה, לא) ואוהביו כצאת השמש בגבורתו
Co je „prozbul“? Rav Chisda řekl: „Pros buli u-vuti“ [nařízení pro bohaté i chudé].
מאי פרוסבול אמר רב חסדא פרוס בולי ובוטי
Originál: Gittin 36b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.