Jevamot 74a יבמות

„A platí i v ostatních letech sedmiletého cyklu a nemají vykoupení, což neplatí u desátku.“ Lze to z toho vyvodit.

Pojď a slyš: Zůstaly-li mu výrůstky, které obřízce brání, nesmí jíst ani z terumy, ani z pesachu, ani ze svatých [obětí], ani z desátku. Což ne desátek z obilí? Ne, desátek z dobytka.

Desátek z dobytka – to jsou přece svaté [oběti]! A podle tvého výkladu: což jsme se neučili [o] pesachu, a [přesto] se učí [i o] svatých [obětech]?

Pesach a svaté [oběti] jsou oba potřebné, neboť kdyby se učil [jen] pesach, [bylo by to] proto, že neobřízka je psána u pesachu, ale u svatých [obětí] bych řekl, že ne. A kdyby se učily [jen] svaté [oběti], řekl bych: co [znamená] svaté? Pesach. Ale k čemu mi desátek z dobytka?

Nýbrž [jde o] první desátek a [mišna] je podle rabiho Meira, který říká, že první desátek je zakázán cizím.

Pojď a slyš: Z toho, co učil rabi Chija bar Rav z Difti: Neobřezanému jsou zakázány dva desátky. Což ne jak desátek z obilí, tak desátek z dobytka? I zde [jde o] první desátek a [podle] rabiho Meira.

Pojď a slyš: Truchlícímu je zakázán desátek a povolena teruma a jalovice. Tevul jomovi je zakázána teruma a povolena jalovice a desátek. Tomu, komu chybí smírčí [oběť], je zakázána jalovice a povolena teruma a desátek. A kdyby tomu tak bylo, měl by se učit: neobřezanému je zakázána teruma a povolena jalovice a desátek!

Tento [tanaita] je ze školy rabiho Akivy, který přirovnává neobřezaného k nečistému. Neboť se učí: Rabi Akiva říká: „Muž, muž“ (Lv 22,4) – aby se zahrnul neobřezaný.

A kdo je tanaita, který se s rabim Akivou přel? Je to tanaita [podle] rabiho Josefa Babylóňana, neboť se učí: Spálení [jalovice] truchlícím a tím, komu chybí smírčí [oběť], je platné. Rabi Josef Babylóňan říká: [Spálení] truchlícím je platné, [spálení] tím, komu chybí smírčí oběť, je neplatné.

I rabi Jicchak zastává názor, že neobřezanému je desátek zakázán. Neboť rabi Jicchak řekl: Odkud [víme], že neobřezanému je zakázán desátek? Je řečeno „z něj“ u desátku a je řečeno „z něj“ u pesachu; jako u „z něj“ řečeného u pesachu je neobřezanému zakázán, tak i u „z něj“ řečeného u desátku je neobřezanému zakázán.

[Ta slova jsou] volná, neboť kdyby nebyla volná, dalo by se namítnout: Co [platí] u pesachu, [kde] se ručí kvůli pigulu, zbytku a nečistotě [nelze vztáhnout na desátek]? [Proto] musí být volná.

Jak jsou volná? Rava řekl, [že] rabi Jicchak řekl: Tři [výrazy] „z něj“ jsou psány u pesachu (Ex 12,9–10): jeden pro sebe samý, jeden pro analogii a jeden

– podle toho, kdo říká, že Písmo přichází, aby ti dalo příkaz po zákazu, protože je psáno [o] zbytku, je psáno také „z něj“; a podle toho, kdo říká, [že přichází], aby mu dalo druhé ráno ke spálení, protože je psáno „do rána“, je psáno také „z něj“.

Tři [výrazy] „z něj“ jsou psány u desátku (Dt 26,14): jeden pro sebe samý, jeden pro [výklad] rabiho Abahua, [že] řekl rabi Jochanan, a jeden pro [výklad] Reš Lakiše.

Neboť Reš Lakiš řekl, [že] rabi Sumaja řekl: Odkud [víme], že druhý desátek, který se znečistil, je dovoleno [použít] k mazání? Neboť je řečeno: „A nedal jsem z něj mrtvému“ (Dt 26,14) – mrtvému jsem nedal, ale živému [v něčem] podobném mrtvému jsem dal. Která věc je stejná u živých i u mrtvých? Musíš říci, že to je mazání.

Mar Zutra namítl: Ale řekni [že jde o to], koupit mu rakev a rubáš! Rav Huna, syn Rava Jehošuy, řekl: „Z něj“ – z něj samotného. Rav Aši řekl: „Nedal jsem“ je podobné „nejedl jsem“; jako tam z něj samotného, tak i zde z něj samotného.

A stále je to [slovo] volné jen z jedné strany. To je v pořádku podle toho, kdo říká, že se vyvozuje a nelze to vyvrátit; ale podle toho, kdo říká, že se vyvozuje a lze to vyvrátit, co lze říci?

Ten [výklad] rabiho Abahua vyplývá z [výkladu] Rava Nachmana, [který] řekl Raba bar Avuha. Neboť Rav Nachman řekl, [že] Raba bar Avuha řekl: Co je to, co je psáno: „A já hle, dal jsem ti ostrahu svých pozdvihovaných obětí“ (Nu 18,8)? Písmo mluví o dvou terumách – jedné terumě čisté a jedné terumě nečisté; a Milosrdný řekl „tobě“ – tvá bude k topení pod tvým pokrmem.

„A všichni nečistí…“ Odkud jsou tato slova? Rabi Jochanan řekl ve jménu rabiho Jišmaela: Písmo říká: „Kterýkoli muž z potomstva Árona, který je malomocný nebo má výtok [nebude jíst ze svatých darů, dokud nebude čistý]“ (Lv 22,4). Která věc je stejná