Verš říká: „a připraví na ní zápalnou oběť“ (Lv 6,5), a řekl Rava: „zápalnou oběť“ – [to znamená] první zápalnou oběť.
ת"ל (ויקרא ו, ה) וערך עליה העולה ואמר רבא העולה היא עולה ראשונה
Joma 34a יומא
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
ומנחה לחביתין עולה ומנחה
A pečivo [předchází] úlitbám: je to přece [druh] moučné oběti.
וחביתין לנסכים שום מנחה
A úlitby přídavným obětem: [je psáno] „obětní hod a úlitby“ (Lv 23,37). A přídavné oběti miskám [kadidla]. Ale cožpak se neučí, že misky předcházejí přídavným obětem? Je to spor tannaitů.
ונסכים למוספין זבח ונסכים ומוספין לבזיכין והתניא בזיכין קודמין למוספין תנאי היא
Řekl Abaje: Logičtější je [názor] toho, kdo říká, že přídavné oběti předcházejí miskám. Cožpak jsi neřekl, že „každé ráno“ [slouží] k tomu, aby [věc] předcházela? Zde také „každou věc v její den“ [slouží] k tomu, aby [věc] následovala.
אמר אביי מסתברא כמאן דאמר מוספין קודמין לבזיכין לאו מי אמרת בבקר בבקר להקדים הכא נמי ביום ביום לאחר
Jaký je důvod toho, kdo říká, že misky předcházejí přídavným obětem? Vyvozuje to [ze shodného výrazu] „ustanovení“ – „ustanovení“ od pečiva.
מ"ט דמאן דאמר בזיכין קודמין למוספין גמר חוקה חוקה מחביתין
Jestliže to vyvozuje odtamtud, ať odtamtud vyvodí celou záležitost! K tomu slouží „každou věc v její den“: aby [misky] následovaly.
אי מהתם גמר ליגמרה כולה מילתא מהתם להכי אהני ביום ביום לאחר
„Ranní kadidlo se přinášelo mezi krví a údy atd.“ Kdo [je autorem]? Jsou-li to mudrci, mělo by se říci „mezi krví a lampami“; je-li to Aba Šaul, mělo by se říci „mezi lampami a údy“.
קטורת של שחר היתה קריבה בין דם לאיברים וכו' מני אי רבנן בין דם לנרות מיבעי ליה אי אבא שאול בין נרות לאיברים מיבעי ליה
Ve skutečnosti jsou to mudrci, a [mišna] nemluví o [úplném] pořadí.
לעולם רבנן היא ובסידרא לא קא מיירי
„A odpolední se přinášelo mezi údy a úlitbami atd.“ Odkud to víme? Řekl rabi Jochanan: Neboť verš říká: „jako ranní moučnou oběť a jako její úlitbu učiníš“ (Nu 28,8): jako u ranní moučné oběti předchází kadidlo úlitbám, tak i zde předchází kadidlo úlitbám.
ושל בין הערבים היתה קריבה בין איברים לנסכים וכו' מנא הני מילי אמר ר' יוחנן דאמר קרא (במדבר כח, ח) כמנחת הבקר וכנסכו תעשה מה מנחת הבקר קטורת קודמת לנסכים אף כאן קטורת קודמת לנסכים
Mohl bys říci: jako tam předchází kadidlo údům, tak i zde předchází kadidlo údům? Je snad psáno „jako ranní údy“? Je psáno „jako ranní moučnou oběť“ – jako ranní moučnou oběť, a ne jako ranní údy.
אי מה להלן קטורת קודמת לאיברים אף כאן קטורת קודמת לאיברים מי כתיב כאיברי הבקר כמנחת הבקר כתיב כמנחת הבקר ולא כאיברי הבקר
Mudrci učili: „a její úlitba čtvrtina hinu“ (Nu 28,7) – ať se [pravidlo] ranní [úlitby] učí od večerní.
תנו רבנן (במדבר כח, ז) ונסכו רביעית ההין ילמד של שחרית משל ערבית
Originál: Yoma 34a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.