Joma 85b יומא

ale [aby někoho] zachránil, [bere se] i z mého oltáře. Jestliže tento [kohen], o němž je pochybnost, zda je v jeho slovech [svědectví] něco podstatného, nebo zda v jeho slovech nic podstatného není – a [chrámová] služba odsouvá šabat – [je odveden od služby], tím spíše záchrana života odsouvá šabat. Rabi Elazar se ozval a řekl: Jestliže obřízka, která [se týká] jednoho z dvou set čtyřiceti osmi údů člověka, odsouvá šabat, tím spíše celé jeho tělo odsouvá šabat.

Rabi Josi bar rabi Jehuda říká: „Mé šabaty budete zachovávat“ (Ex 31,13). Mohl bych [si myslet, že] vždy? Verš učí: „avšak“ – rozlišil. Rabi Jonatan ben Josef říká: „Neboť je pro vás svatý“ (Ex 31,14) – on je předán do vašich rukou, a ne vy do jeho rukou.

Rabi Šimon ben Menasja říká: „Synové Izraele budou zachovávat šabat“ (Ex 31,16). Tóra řekla: Znesvěť kvůli němu jeden šabat, aby zachovával mnoho šabatů. Rav Jehuda řekl jménem Šmuele: Kdybych tam byl, řekl bych, že můj [důkaz] je lepší než jejich: „Bude jimi žít“ (Lv 18,5) – a ne že jimi zemře.

Rava řekl: Všechny mají vyvrácení, kromě [důkazu] Šmuele, který vyvrácení nemá. [Důkaz] rabi Jišmaela – možná [je to] podle Ravy, neboť Rava řekl: Jaký je důvod [u zloděje při] vloupání? Je jisté, že se člověk nezdrží [v obraně] svého majetku; a tento [zloděj] dobře ví, že [majitel] se mu postaví, a řekne [si]: Postaví-li se mi, zabiju ho. A Tóra řekla: Přichází-li tě zabít, předejdi ho a zabij ho. Našli jsme [to tedy] u jistoty; odkud [víme to] u pochybnosti?

[Důkaz] rabi Akivy – možná také [je to] podle Abajeho, neboť Abaje řekl: Přidělíme mu pár učenců, aby se zjistilo, zda je v jeho slovech něco podstatného. Našli jsme [to tedy] u jistoty; odkud [víme to] u pochybnosti?

A u všech [ostatních] – našli jsme [to] u jistoty; odkud [víme to] u pochybnosti? Ale [důkaz] Šmuele jistě nemá vyvrácení. Ravina řekl, a někteří říkají [že to řekl] Rav Nachman bar Jicchak: Lepší je jedno ostré pepřové zrnko než koš plný dýní.

MIŠNA: Oběť za hřích a jistá oběť za provinění usmiřují. Smrt a Jom kipur usmiřují s pokáním. Pokání usmiřuje lehké přestupky – [proti] příkazům a [proti] zákazům; a u těžkých [trest] odkládá, dokud nepřijde Jom kipur a neusmíří. Kdo řekne: Zhřeším a budu se kát, zhřeším a budu se kát – není mu dáno vykonat pokání. [Kdo řekne:] Zhřeším a Jom kipur usmíří – Jom kipur neusmíří. Přestupky mezi člověkem a Všudypřítomným Jom kipur usmiřuje; přestupky mezi člověkem a jeho bližním Jom kipur neusmiřuje, dokud neusmíří svého bližního.

Rabi Elazar ben Azarja vykládal: „Ze všech svých hříchů budete před Hospodinem očištěni“ (Lv 16,30) – přestupky mezi člověkem a Všudypřítomným Jom kipur usmiřuje; přestupky mezi člověkem a jeho bližním Jom kipur neusmiřuje, dokud neusmíří svého bližního. Rabi Akiva řekl: Blaze vám, Izraeli! Před kým se očišťujete a kdo vás očišťuje? Váš Otec v nebesích, jak se říká: „Pokropím vás čistou vodou a budete čistí“ (Ez 36,25), a říká se: „Naděje (mikve) Izraele je Hospodin“ (Jr 17,13) – jako mikve očišťuje nečisté, tak i Svatý, budiž požehnán, očišťuje Izrael.

GEMARA: Jistá oběť za provinění – ano; podmíněná oběť za provinění – ne? Vždyť je u ní psáno usmíření! Tyto usmiřují úplným usmířením; podmíněná oběť za provinění neusmiřuje úplným usmířením.

Nebo také: u těchto nic jiného neusmiřuje to, co usmiřují ony; u podmíněné oběti za provinění něco jiného usmiřuje to, co usmiřuje ona. Neboť jsme se učili: Ti, kdo jsou povinni [přinést] oběti za hřích a jisté oběti za provinění, přes které přešel Jom kipur, jsou [stále] povinni; ti, kdo jsou povinni [přinést] podmíněné oběti za provinění, jsou osvobozeni.

„Smrt a Jom kipur usmiřují s pokáním.“ S pokáním – ano, samy o sobě – ne? Řekněme, že [to] není podle Rabiho, neboť se učí: Rabi říká: Za všechny přestupky v Tóře, ať vykonal pokání, nebo nevykonal pokání, Jom kipur usmiřuje, kromě (toho, kdo shazuje jho), kdo drze vykládá Tóru [proti halaše] a kdo ruší smlouvu v těle [obřízku] – u těch, vykonal-li pokání, Jom kipur usmiřuje, a nevykonal-li pokání, Jom kipur neusmiřuje.

Můžeš říci, že [jde] i [o názor] Rabiho: pokání vyžaduje Jom kipur, [ale] Jom kipur nevyžaduje pokání.

„Pokání usmiřuje lehké přestupky – [proti] příkazům a [proti] zákazům.“ Jestliže usmiřuje [přestupky] proti zákazům, je třeba [říkat to] o příkazech? Rav Jehuda řekl: Říká to takto: [přestupky] proti příkazům a proti zákazům, které jsou převedeny na příkaz [tj. lze je napravit splněním příkazu].

A [přestupky] proti úplnému zákazu ne? Ale postav proti tomu [baraitu]: Toto jsou lehké [přestupky]: [proti] příkazům a zákazům,