Joma 86a יומא

kromě „Nevezmeš [jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo]“ (Ex 20,7)! [Odpověď:] „Nevezmeš“ a vše, co se mu podobá [tj. přísahy jsou výjimkou, ale ostatní zákazy jsou lehké].

Pojď a slyš: Rabi Jehuda říká: U všeho, co je od „Nevezmeš“ níže, pokání usmiřuje; od „Nevezmeš“ výše pokání [trest] odkládá a Jom kipur usmiřuje. [Odpověď:] „Nevezmeš“ a vše, co se mu podobá.

Pojď a slyš: Protože bylo na Chorebu řečeno [o] pokání: „Zprostí viny“ (Ex 34,7), mohl bych [si myslet], že i „Nevezmeš“ s nimi? Verš učí: „Nezprostí viny“ (Ex 20,7). Mohl bych [si myslet], že i ostatní, kdo jsou vinni [porušením] zákazů, tak [jsou na tom]? Verš učí: „[toho, kdo bere] Jeho jméno“ – [kdo bere] Jeho jméno, toho nezprostí viny, ale ostatní, kdo jsou vinni [porušením] zákazů, zprostí viny.

Je to spor tanaitů, neboť se učí: Co pokání usmiřuje? [Přestupky] proti příkazům a proti zákazům, které jsou převedeny na příkaz. A u čeho pokání [trest] odkládá a Jom kipur usmiřuje? U [přestupků trestaných] vyhlazením, u [přestupků trestaných] smrtí soudního dvora a u úplných zákazů.

Mistr řekl: „Protože bylo na Chorebu řečeno: ‚Zprostí viny‘“ – odkud to víme? Neboť se učí: Rabi Elazar říká: Nelze říci „zprostí viny“, neboť je řečeno „nezprostí viny“; a nelze říci „nezprostí viny“, neboť je řečeno „zprostí viny“. Jak to tedy je? Zprošťuje viny ty, kdo se kají, a nezprošťuje viny ty, kdo se nekají.

Rabi Matja ben Charaš se zeptal rabi Elazara ben Azarji v Římě: Slyšel jsi o čtyřech druzích usmíření, které vykládal rabi Jišmael? Řekl: Jsou to tři, a pokání je s každým z nich.

Přestoupil-li příkaz a kál se, nehne se odtamtud, dokud mu není odpuštěno, jak se říká: „Vraťte se, odpadlí synové“ (Jr 3,14). Přestoupil-li zákaz a vykonal pokání, pokání [trest] odkládá a Jom kipur usmiřuje, jak se říká: „Neboť v tento den za vás bude vykonáno usmíření ze všech vašich hříchů“ (Lv 16,30). Přestoupil-li [zákaz trestaný] vyhlazením nebo smrtí soudního dvora a vykonal pokání, pokání a Jom kipur [trest] odkládají a utrpení [ho] očišťují, jak se říká: „Ztrestám prutem jejich přestoupení a ranami jejich vinu“ (Ž 89,33).

Ale kdo má na rukou znesvěcení Jména, nemá pokání sílu [trest] odložit, ani Jom kipur usmířit, ani utrpení očistit; nýbrž všechny [trest] odkládají a smrt očišťuje, jak se říká: „Hospodin zástupů se zjevil mým uším: Jistě vám tato vina nebude odpuštěna, dokud nezemřete“ (Iz 22,14).

Jak vypadá znesvěcení Jména? Rav řekl: Například já, kdybych si vzal maso od řezníka a nezaplatil hned. Abaje řekl: To učili jen o místě, kde se [peníze] nevymáhají; ale na místě, kde se vymáhají, na tom nám nezáleží.

Ravina řekl: A Mata Mechasja je místo, kde se vymáhají. Abaje, když si bral maso od dvou společníků, dal zuz tomuto a zuz tomu, a pak je svedl dohromady a udělal [s nimi] vyúčtování.

Rabi Jochanan řekl: Například já, kdybych ušel čtyři lokte bez Tóry a bez tefilin. Jicchak z domu rabi Janaje řekl: Každý, za jehož pověst se jeho druhové stydí, (to je znesvěcení Jména). Rav Nachman bar Jicchak řekl: Například když lidé říkají: Pán mu [to] odpusť, tomu a tomu.

Abaje řekl: Jak se učí: „Budeš milovat Hospodina, svého Boha“ (Dt 6,5) – aby se Jméno Nebes stalo milovaným skrze tebe: aby [člověk] četl [Písmo], studoval [Mišnu] a sloužil učencům, a jeho obchod a jednání s lidmi bylo vlídné. Co o něm lidé říkají? Blaze jeho otci, který ho učil Tóru; blaze jeho učiteli, který ho učil Tóru; běda lidem, kteří se neučili Tóru. Ten a ten, který se učil Tóru – pohleďte, jak krásné jsou jeho cesty, jak správné jsou jeho činy! O něm Písmo říká: „Řekl mi: Ty jsi můj služebník, Izraeli, v tobě se oslavím“ (Iz 49,3).

Ale kdo čte, studuje a slouží učencům, a jeho obchod a jednání nejsou poctivé a jeho řeč s lidmi není vlídná – co o něm lidé říkají? Běda tomu a tomu, který se učil Tóru; běda jeho otci, který ho učil Tóru; běda jeho učiteli, který ho učil Tóru. Ten a ten, který se učil Tóru – pohleďte, jak zkažené jsou jeho činy a jak ošklivé jsou jeho cesty! A o něm Písmo říká: „Když se o nich říkalo: To je Hospodinův lid, a ze své země museli odejít“ (Ez 36,20).

Rabi Chama (bar) Chanina řekl: Veliké je pokání, neboť přináší světu uzdravení, jak se říká: „Uzdravím jejich odpadlictví, budu je dobrovolně milovat“ (Oz 14,5).

Rabi Chama (bar) Chanina poukázal na rozpor: Je psáno: „Vraťte se, odpadlí synové“ (Jr 3,14) – že zpočátku jste odpadlí; a je psáno: „Uzdravím vaše odpadlictví“ (Jr 3,22). To není obtížné: zde [jde o pokání] z lásky, zde ze strachu.

Rav Jehuda poukázal na rozpor: Je psáno: „Vraťte se, odpadlí synové, uzdravím vaše odpadlictví“ (Jr 3,22), a je psáno: „Neboť já jsem váš pán a vezmu si vás, jednoho z města a dva z rodu“ (Jr 3,14). To není obtížné: zde [jde o pokání] z lásky nebo ze strachu, zde skrze utrpení. Rabi Levi řekl: Veliké je pokání, neboť sahá až k Trůnu slávy, jak se říká: „Vrať se, Izraeli, až k Hospodinu, svému Bohu“ (Oz 14,2).