Kidušin 38a קידושין

přinesli omer a potom jedli.

Ale podle toho, kdo říká: po zabrání a usídlení – ať jedí ihned! Neměli toho zapotřebí,

neboť je psáno: „Synové Izraele jedli man čtyřicet let, dokud nepřišli do obydlené země; man jedli, dokud nepřišli k hranici kenaanské země“ (Ex 16,35). Nelze říci: dokud nepřišli do obydlené země, když je již řečeno: k hranici kenaanské země; a nelze říci: k hranici kenaanské země, když je již řečeno: dokud nepřišli do obydlené země. Jak tedy? Sedmého adaru zemřel Mojžíš a man přestal padat, a vystačili si s manou, která byla v jejich nádobách, až do šestnáctého nisanu.

Bylo učeno v jiné [baraitě]: „Synové Izraele jedli man čtyřicet let.“ Copak jedli čtyřicet let? Vždyť jedli čtyřicet let bez třiceti dnů! Nýbrž ti to má říci, že v bochnících, které vynesli z Egypta, okoušeli chuť many.

Bylo učeno v jiné [baraitě]: Sedmého adaru zemřel Mojžíš a sedmého adaru se narodil. Odkud [víme], že zemřel sedmého adaru? Neboť je řečeno: „Tam zemřel Mojžíš, služebník Hospodinův“ (Dt 34,5), a je psáno: „Synové Izraele oplakávali Mojžíše na moabských pustinách třicet dní“ (Dt 34,8), a je psáno: „Po smrti Mojžíše, služebníka Hospodinova“ (Joz 1,1), a je psáno: „Můj služebník Mojžíš zemřel; nyní vstaň, přejdi“ (Joz 1,2),

a je psáno: „Projděte táborem a přikažte lidu: Připravte si zásoby, neboť za tři dny přejdete Jordán“ (Joz 1,11), a je psáno: „Lid vystoupil z Jordánu desátého dne prvního měsíce“ (Joz 4,19). Odečti od toho zpětně třicet tři dny, a tak ses naučil, že Mojžíš zemřel sedmého adaru.

A odkud [víme], že se Mojžíš narodil sedmého adaru? Neboť je řečeno: „Řekl jim: Je mi dnes sto dvacet let, nemohu již vycházet a vcházet“ (Dt 31,2). Verš nemusí říkat „dnes“; proč verš říká „dnes“? Učí, že Svatý, budiž požehnán, sedí a naplňuje léta spravedlivých ode dne ke dni a od měsíce k měsíci, neboť je řečeno: „Počet tvých dnů naplním“ (Ex 23,26).

Bylo učeno: Rabi Šimon ben Jochaj říká: Tři přikázání dostal Izrael při svém vstupu do země, a konají se jak v zemi, tak mimo zemi.

A je to logické, že se konají: Jestliže [zákaz] nové [úrody], jehož zákaz není trvalým zákazem, jehož zákaz není zákazem užitku a jehož zákaz má povolení, se koná jak v zemi, tak mimo zemi,

kilajim, jejichž zákaz je trvalým zákazem, jejichž zákaz je zákazem užitku a jejichž zákaz nemá povolení – není snad logické, že se konají jak v zemi, tak mimo zemi? A totéž platí u orla ve dvou [ohledech].

Rabi Elazar, syn rabiho Šimona, říká: