Makot 11b מכות

Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Klatba pod podmínkou vyžaduje zrušení. Odkud to máme? Od Jehudy, neboť je psáno: „Jestliže ti ho nepřivedu“ atd. [budu hříšníkem před svým otcem po všechny dny] (Gn 43,9). A řekl rabi Šmuel bar Nachmani, řekl rabi Jonatan: Co je psáno: „Ať žije Reuven a neumírá“ atd., „a toto Jehudovi“ (Dt 33,6–7)?

Po celých těch čtyřicet let, kdy byl Izrael na poušti, se kosti Jehudy převalovaly v rakvi, dokud nepovstal Mojžíš a neprosil za něj o slitování. Řekl před Ním: Pane světa, kdo způsobil, že Reuven [své provinění] přiznal? Jehuda! [Proto:] „A toto Jehudovi: Slyš, Hospodine, hlas Jehudy“ (Dt 33,7).

Jeho údy vešly na své místo, [ale] nepouštěli jej do nebeské akademie. [Proto:] „A přiveď ho k jeho lidu“ (Dt 33,7). Neuměl s rabíny rozebírat a zápasit v učení: „Jeho ruce mu postačí“ (tamtéž). Neuměl řešit námitky: „A buď mu pomocí proti jeho protivníkům“ (tamtéž).

Ptali se: Vrací se [vrah] při smrti všech [tří velekněží], nebo snad při smrti jednoho z nich?

Pojď a slyš: „Byl-li rozsudek nad ním vynesen v době, kdy nebyl velekněz, nikdy odtamtud nevyjde.“ Je-li tomu tak [že stačí jeden], ať se vrátí při [smrti] těch [bývalých velekněží]! [Odpověď:] [Jde o případ,] kdy tu nejsou.

MIŠNA: Zemřel-li velekněz poté, co byl nad [vrahem] vynesen rozsudek, ten do vyhnanství nejde. Jestliže velekněz zemřel dříve, než byl vynesen jeho rozsudek, a ustanovili jiného na jeho místo, a potom byl vynesen jeho rozsudek, vrací se při smrti druhého. Byl-li rozsudek nad ním vynesen v době, kdy nebyl velekněz, a [rovněž] ten, kdo zabil velekněze, a velekněz, který zabil – nikdy odtamtud nevyjde.

A nevyjde ani ke svědectví týkajícímu se přikázání, ani ke svědectví v peněžních věcech, ani ke svědectví v trestních věcech, kde jde o život; a i kdyby jej Izrael potřeboval, i kdyby byl velitelem vojska Izraele jako Joav, syn Ceruji, nikdy odtamtud nevyjde, jak je řečeno: „Kam utekl“ (Nu 35,25) – tam bude jeho obydlí, tam bude jeho smrt, tam bude jeho hrob.

Jako město poskytuje útočiště, tak i jeho okrsek (tchum) poskytuje útočiště. Vrah, který vyšel za hranici okrsku, a krevní mstitel jej našel – rabi Josi Haglili říká: Je to přikázání pro krevního mstitele a dovoleno každému člověku. Rabi Akiva říká: Je to dovoleno krevnímu mstiteli, a každý [jiný] člověk je za něj vinen.

GEMARA: Jaký je důvod [že nejde do vyhnanství, zemře-li velekněz po rozsudku]? Řekl Abaje: Úsudek a fortiori: Jestliže ten, kdo již šel do vyhnanství, vychází, ten, kdo [ještě] do vyhnanství nešel, nemá tím spíše do vyhnanství nejít? Ale možná tomu, kdo šel do vyhnanství, se dostalo smíření, a tomu, kdo do vyhnanství nešel, ne! [Odpověď:] Copak smiřuje vyhnanství? Smiřuje smrt velekněze.

„Jestliže dříve, než byl vynesen jeho rozsudek“ atd. Odkud to? Řekl Rav Kahana: Neboť Písmo praví: „A bude v něm bydlet až do smrti velekněze, kterého pomazal svatým olejem“ (Nu 35,25). Copak on [vrah] jej pomazal? Nýbrž [jde o toho], kdo byl pomazán v jeho dnech.

Co měl [druhý velekněz] udělat [že zaslouží, aby se modlili za jeho smrt]? Měl prosit o slitování, aby rozsudek dopadl ve prospěch [obžalovaného], a neprosil.

Řekl Abaje: Máme podání: Byl-li nad ním vynesen rozsudek a zemřel, přenesou jeho kosti tam [do útočištného města], neboť je psáno: „Aby se vrátil bydlet v zemi až do smrti kněze“ (Nu 35,32). Které bydlení je v zemi? Řekni, že je to pohřeb. Učil [tanna]: Zemřel-li [vrah] dříve, než zemřel velekněz, přenesou jeho kosti [po smrti velekněze] k hrobům jeho otců, neboť je psáno: „Vrah se vrátí do země svého vlastnictví“ (Nu 35,28). Které bydlení je v zemi jeho vlastnictví? Řekni, že je to pohřeb.

Byl-li nad [vrahem] vynesen rozsudek a [velekněz] se ukázal být kohenem, synem rozvedené nebo synem chalucy – přou se o tom rabi Ami a rabi Jicchak Nafcha; jeden říká: Kněžství zemřelo [a vrah se vrací]; a druhý říká: Kněžství bylo neplatné [od počátku].

Máme říci, že se přou o tom, o čem se přou rabi Eliezer a rabi Jehošua? Neboť jsme se učili: Stál a přinášel [oběti] na oltáři, a vyšlo najevo, že je synem rozvedené nebo synem chalucy – rabi Eliezer říká: Všechny oběti, které přinesl, jsou neplatné. A rabi Jehošua [je] prohlašuje za platné.

Ten, kdo říká „zemřelo“, je podle rabi Jehošuy, a ten, kdo říká „bylo neplatné“, je podle rabi Eliezera?