Megila 29b מגילה

a ohledně smíšenin [kilajim].

Dobře, ohledně smíšenin, protože je doba setí. Ale ohledně šekelů – odkud to máme?

Řekl rabi Tavi, řekl rabi Jošija: Neboť Písmo říká: „To je celopal novoluní v jeho měsíci“ (Nu 28,14) – Tóra řekla: Obnov [měsíc] a přines oběť z nové dávky.

A protože v nisanu je třeba obětovat z nové dávky, předbíháme a čteme [o šekelech] prvního adaru, aby byly šekely přineseny do Chrámu.

Podle koho [to je]? Ne podle Rabana Šimona ben Gamliela, neboť Raban Šimon ben Gamliel přece říká dva Šabaty. Neboť se učí v baraitě: Na halachy Pesachu se ptá třicet dní před Pesachem; Raban Šimon ben Gamliel říká: Dva Šabaty.

Můžeš dokonce říci, [že je to] Raban Šimon ben Gamliel: Protože řekl mistr: Patnáctého [adaru] sedí stoly [směnárníků] v zemi, a dvacátého pátého sedí v Chrámu – kvůli stolům předbíháme a čteme.

Co je oddíl Šekalim? Rav řekl: „Přikaž synům Izraele a řekni jim: Mou oběť, můj chléb…“ (Nu 28,2). A Šmuel řekl: „Když budeš sčítat“ (Ex 30,12).

Dobře, podle toho, kdo říká „Když budeš sčítat“, proto se nazývá oddíl Šekalim, protože jsou v něm napsány šekely. Ale podle toho, kdo říká „Mou oběť, můj chléb“ – jsou tu snad napsány šekely? – Ano, jaký je [tedy] důvod? Podle rabiho Taviho.

Dobře, podle toho, kdo říká „Přikaž synům Izraele“, protože jsou tam napsány oběti, podle rabiho Taviho. Ale podle toho, kdo říká „Když budeš sčítat“ – jsou tam snad napsány oběti? Jsou tam napsány šekely na podstavce!

Jak učil Rav Josef: Jsou tři dávky: [dávka] pro oltář na oltář, [dávka] pro podstavce na podstavce a [dávka] pro údržbu Chrámu na údržbu Chrámu.

Dobře, podle toho, kdo říká „Když budeš sčítat“, proto se toto novoluní liší od ostatních novoluní.

Ale podle toho, kdo říká „Přikaž… Mou oběť“, v čem se liší? – Liší se tím, že na [ostatní] novoluní čte šest [čtenářů] v oddílu dne a jeden v [oddílu] novoluní, kdežto nyní všichni v [oddílu] novoluní.

To je v pořádku podle toho, kdo říká, že se vrací k pořadí oddílů.

Ale podle toho, kdo říká, že se vrací k pořadí haftar a oddíl dne čteme – v čem se to liší?

Liší se tím, že na [ostatní] novoluní čte šest v oddílu dne a jeden čte v [oddílu] novoluní, kdežto nyní čtou tři v oddílu dne a čtyři čtou v [oddílu] novoluní.

Namítali: Připadne-li novoluní adaru na Šabat, čte se oddíl Šekalim a jako haftara se čte [oddíl o] knězi Jehojadovi. Dobře, podle toho, kdo říká „Když budeš sčítat“, proto se jako haftara čte [oddíl o] knězi Jehojadovi, protože je mu podobný, jak je psáno: „Peníze za duše, podle odhadu“ (2Kr 12,5).

Ale podle toho, kdo říká „Mou oběť, můj chléb“ – je mu snad podobný? – Je podobný, podle rabiho Taviho.

Namítali: Připadne-li [novoluní adaru] na [Šabat s] oddílem, který k němu přiléhá, ať už předcházejícím, nebo následujícím, čte se a opakuje se.

Dobře, podle toho, kdo říká „Když budeš sčítat“, protože se [ten oddíl] v té době [v ročním pořadí] vyskytuje.

Ale podle toho, kdo říká „Přikaž… Mou oběť“ – vyskytuje se snad v té době? – Ano, u obyvatel Západu, kteří dokončují Tóru za tři roky.

Učí se v baraitě podle Šmuela: Připadne-li novoluní adaru na Šabat, čte se „Když budeš sčítat“ a jako haftara se čte [oddíl o] knězi Jehojadovi.

Řekl rabi Jicchak Nafcha: Připadne-li novoluní adaru na Šabat, vyjímají se tři [svitky] Tóry a čte se v nich: v jednom oddíl dne, v jednom [oddíl] novoluní a v jednom „Když budeš sčítat“. A řekl rabi Jicchak Nafcha: Připadne-li novoluní tevetu na Šabat, přinášejí se tři [svitky] Tóry a čte se v nich: v jednom oddíl dne, v jednom [oddíl] novoluní a v jednom [oddíl] Chanuky.

A je třeba [obojího]. Neboť kdyby bylo řečeno [jen] o tomto [Chanuce], [řekl bys], že u tohoto to rabi Jicchak říká, ale u onoho [adaru] zastává [názor] Rava, který říká, že oddíl Šekalim je „Mou oběť, můj chléb“, a stačí dva [svitky] Tóry. Proto nás to učí.

Ať tedy řekne toto a nepotřebuje říkat ono! – Jedno bylo řečeno [jen] jako vyvozené z druhého.

Bylo řečeno: Připadne-li novoluní tevetu na všední den, řekl rabi Jicchak: Tři čtou [v oddílu] novoluní a jeden [v oddílu] Chanuky. A Rav Dimi z Chejfy řekl: Tři čtou [v oddílu] Chanuky a jeden [v oddílu] novoluní.

Řekl rabi Mani: Logičtější je [názor] rabiho Jicchaka Nafchy, protože [mezi] častým a nečastým má časté přednost.

Řekl rabi Avin: Logičtější je [názor] Rava Dimiho. Kdo způsobil, že přišel čtvrtý [čtenář]? Novoluní. Proto má čtvrtý číst [oddíl] novoluní.

Jak je to tedy s tím? Rav Josef řekl: Nebere se ohled na novoluní. A Raba řekl: Nebere se ohled na Chanuku. A halacha je: Nebere se ohled na Chanuku a novoluní je hlavní.

Bylo řečeno: Připadne-li [novoluní adaru na Šabat s oddílem] „A ty přikážeš“, řekl rabi Jicchak Nafcha: Šest čte od „A ty přikážeš“ (Ex 27,20) po „Když budeš sčítat“ (Ex 30,11) a jeden od „Když budeš sčítat“ po „A uděláš [umyvadlo]“ (Ex 30,17). Řekl Abaje: