Menachot 78a מנחות

Řekl Rav Jicchak bar Avdimi: Je psáno „budou“ [tj. jen ony budou po dvou desetinách]. – Ale řekni [, že jde o] deset kefizů! – Řekl Rava: Písmo mluví o desetinách.

„Dozvěděli jsme se o deseti na kvašené; odkud [víme o] deseti na nekvašené? Proto Písmo říká: ‚s bochníky kvašeného chleba‘ (Lv 7,13) – proti kvašenému přines nekvašené.“

Ale copak věc vyvozená přirovnáním může dále sloužit k vyvození přirovnáním? – [Jde o vyvození] z téže věci a jiné věci, a cokoli [vyvozeného] z téže věci a jiné věci není přirovnáním.

To je dobré pro toho, kdo říká, že to není přirovnání; ale co lze říci podle toho, kdo říká, že to je přirovnání? „Přinesete“ je zahrnující [výraz].

MIŠNA: [Oběti] zasvěcení [kohanim] se přinášely jako nekvašené [chleby] oběti díků: bochníky, oplatky a spařené [pečivo].

[Oběť] nazíra se přinášela [s] dvěma třetinami nekvašeného [chleba] oběti díků: bochníky a oplatky, ale bez spařeného [pečiva]. Vychází to na deset jeruzalémských kavů, což je šest desetin a něco navíc.

GEMARA: Odkud to víme? Řekl Rav Chisda, řekl Rav Chama bar Gurja: Protože verš říká: „A z koše nekvašených [chlebů], který byl před Hospodinem, vzal jeden nekvašený bochník, jeden bochník olejového chleba a jednu oplatku“ (Lv 8,26). Dobře, bochníky jsou bochníky a oplatka je oplatka; ale co je „olejový“? Což to není spařené [pečivo]?

Rav Avja to zpochybnil: Řekni, [že je to] kus [těsta] s olejem! – Nýbrž [vyvozuje se to] jako to, co vyložil Rav Nachman bar Rav Chisda jménem rabiho Tavly: „Toto je oběť Árona a jeho synů, kterou přinesou Hospodinu v den, kdy bude pomazán“ (Lv 6,13).

Co jsme se dozvěděli o jeho synech v den jeho pomazání? Nýbrž [verš] přirovnává jeho uvedení do služby k jeho pomazání: jako [při] jeho pomazání [bylo] spařené [pečivo], tak i [při] jeho uvedení do služby [je] spařené [pečivo].

Řekl Rav Chisda: Velekněz, který přistupuje ke službě, potřebuje dvě desetiny efy: jednu za své pomazání a jednu za své uvedení do služby. Mar bar Rav Aši řekl: Tři.

A nejsou v rozporu: Toto [platí], když vykonával službu jako obyčejný kohen, a toto, když nevykonával službu jako obyčejný kohen.

„[Oběť] nazíra se přinášela [s] dvěma třetinami nekvašeného [chleba] oběti díků“:

Naši mistři učili: „Jeho pokojné oběti“ (Lv 7,13) – aby zahrnul pokojnou oběť nazíra ohledně deseti jeruzalémských kavů a čtvrtiny [logu] oleje.

Mohl bych si myslet, že [ohledně] všeho, co je řečeno v této pasáži; proto Písmo říká: „nekvašené“.

Jak se to z toho vyvozuje? Řekl Rav Papa: [Zahrnuje] věc, o níž je řečeno „nekvašené“; to vylučuje spařené [pečivo], o němž není řečeno „nekvašené“. Ve škole rabiho Jišmaela učili: „Nekvašené“ je obecné, „bochníky a oplatky“ je zvláštní; [když následuje] obecné a zvláštní, obecné zahrnuje jen to, co je ve zvláštním: bochníky a oplatky ano, nic jiného ne.