Nazir 3a נזיר

Ano, neboť i podle rabiho Elazara ha-Kapara, který říká, že nazirejec je hříšník, platí to jen o nečistém nazirejci, protože musí [své počítání] zrušit, jak praví Milosrdný: „A předchozí dny propadnou, neboť jeho nazirejství bylo znečištěno“ (Nu 6,12). Tam [je hříšníkem], protože by snad mohl přestoupit své nazirejství. Ale čistý nazirejec se hříšníkem nenazývá.

„Jsem jako tento.“ I když se chytil za vlasy, neřekl přece „budu jako tento“! – Řekl Šmuel: Jde o případ, kdy kolem něho procházel nazirejec.

„Budu si kadeřit.“ Odkud [víme], že toto kadeření se týká vlasů? Jak řekla jedna služka z domu rabiho jednomu muži: „Jak dlouho si budeš kadeřit vlasy?“

Řekni [raději, že jde o] Tóru, jak je psáno: „Vyvyšuj ji a ona tě povýší“ (Př 4,8)! – Řekl Šmuel: I zde [jde o případ], kdy se chytil za vlasy.

„Budu si upravovat.“ Odkud [víme], že tato úprava je úpravou vlasů? Jak jsme se učili: „Vápno – rabi Jehuda říká: [Kolik je třeba], aby se natřel kilkul.“ A Rav řekl: [To jsou] vlásky na spáncích.

Řekni [raději], že [bude] živit chudé, jak je psáno: „A Josef zaopatřoval svého otce a své bratry“ (Gn 47,12)! – Řekl Šmuel: I zde [jde o případ], kdy se chytil za vlasy.

„Beru na sebe nechat volně růst vlasy – je nazirejcem.“ Odkud [víme], že toto „šiluach“ znamená bujení? Jak je psáno: „Tvé výhonky jsou sad granátových jablek“ (Pís 4,13).

Řekni [raději, že znamená] něco, co odchází, jak je psáno: „A posílá vody po pláních“ (Jb 5,10)!

Tanaita odvozuje „pera“ z „pera“: Zde je psáno: „Svatý bude, nechá růst volně [pera] vlasy své hlavy“ (Nu 6,5), a tam je psáno o obyčejném kohenovi: „A vlasy [pera] nenechají volně růst“ (Ez 44,20).

A chceš-li, řekni: I toto „posílá vody“ znamená bujení, (jak to překládá Rav Josef): neboť když se ovoce zalévá vodou, roste.

„Beru na sebe ptáky – rabi Meir říká: Je nazirejcem.“ Jaký je důvod rabiho Meira? Řekl Reš Lakiš: Vzal na sebe ptačí [drápy], které jsou [v Písmu] blízko vlasů, jak je psáno: „Až jeho vlasy narostly jako [peří] orlů a jeho nehty jako [drápy] ptáků“ (Da 4,30).

Rabi Meir zastává názor, že člověk činí slib na základě něčeho, co je [ve verši] blízko.