Sanhedrin 32b סנהדרין

[soudci], kteří se zmýlili, nemají platit [náhradu]? Tím spíše by se zavíraly dveře před dlužníky!

Rava řekl: Zdejší Mišna [pojednává] o procesech o pokutách, a ta druhá o přiznáních a půjčkách.

Rav Papa řekl: Jak ta, tak ona [pojednává] o přiznání a půjčce. Zde jde o proces podezřelý z podvodu, tam o proces, který podezřelý z podvodu není.

Podle Reš Lakiše. Neboť Reš Lakiš postavil proti sobě [verše]: Je psáno: „Spravedlivě budeš soudit svého bližního“ (Lv 19,15), a je psáno: „Spravedlnosti, spravedlnosti se budeš držet“ (Dt 16,20). Jak je to možné? Zde jde o proces podezřelý z podvodu, tam o proces, který podezřelý z podvodu není.

Rav Aši řekl: Mišna [rozlišuje] tak, jak se liší verše: jeden pro soudní rozhodnutí a jeden pro smír.

Jak baraita učí: „Spravedlnosti, spravedlnosti se budeš držet“ – jedna pro soudní rozhodnutí a jedna pro smír. Jak? Dvě lodi plují po řece a setkají se. Budou-li proplouvat obě, obě se potopí; [proplují-li] jedna po druhé, proplují obě. A tak také dva velbloudi, kteří stoupali po stezce u Bet Choronu a setkali se. Budou-li stoupat oba, oba spadnou; jeden po druhém, oba vystoupají.

Jak tedy? [Je-li jedna] naložená a [druhá] nenaložená, ať nenaložená ustoupí naložené. [Je-li jedna] blízko [cíle] a [druhá] není blízko, ať ta blízko ustoupí té, která není blízko. Jsou-li obě blízko nebo obě daleko, uplatni mezi nimi smír a ať si navzájem zaplatí náhradu.

Naši mistři učili: „Spravedlnosti, spravedlnosti se budeš držet“ – jdi za dobrým soudem: za rabi Eliezerem do Lodu, za Raban Jochananem ben Zakajem do Beror Chajil.

Baraita učí: Zvuk mlýnských kamenů v Burni – „týden syna, týden syna“; světlo lampy v Beror Chajil – „hostina tam, hostina tam“.

Naši mistři učili: „Spravedlnosti, spravedlnosti se budeš držet“ – jdi za mudrci do ješivy: za rabi Eliezerem do Lodu, za Raban Jochananem ben Zakajem do Beror Chajil, za rabi Jehošuou do Pekiin, za Raban Gamlielem do Javne, za rabi Akivou do Bnej Brak, za rabi Matjou do Říma, za rabi Chananjou ben Teradjonem do Sichni, za rabi Josim do Cipori, za rabi Jehudou ben Beterou do Nisibis, za rabi Jehošuou do exilu, za rabim do Bejt Šearim, za mudrci do Síně tesaného kamene.

„Peněžní procesy začínají…“: Jak [v hrdelních procesech začínáme pro osvobození]? Rav Jehuda řekl: Takto jim [svědkům] říkáme: Kdo ví, zda je to tak, jak říkáte?

Ula mu řekl: Vždyť je tím umlčujeme! – Ať je umlčíme! Copak baraita neučí: Rabi Šimon ben Eliezer říká: Přesouvají svědky z místa na místo, aby se jejich mysl zmátla a [případně] odvolali?

Je to srovnatelné? Tam jsou odraženi sami od sebe; zde je odrážíme vlastníma rukama.

Nýbrž Ula řekl: Takto říkáme [obžalovanému]: Máš svědky, kteří by je usvědčili jako křivé svědky? Raba mu řekl: Copak začínají ve prospěch tohoto tím, co je k neprospěchu tamtěch?

A je to snad k jejich neprospěchu? Vždyť jsme učili: Usvědčení křiví svědkové nejsou popraveni, dokud není rozsudek vynesen!

Takto říkám: Kdyby tento mlčel, dokud by nebyl vynesen jeho rozsudek, a [pak] přivedl svědky a usvědčil je, bylo by to k neprospěchu tamtěch. Nýbrž Raba řekl: Říkáme mu: Máš svědky, kteří by jim odporovali?

Rav Kahana řekl: [Říkáme]: Podle vašich slov byl ten a ten osvobozen. Abaje a Rava oba řekli: Říkáme mu: Jestliže jsi nezabil, neboj se. Rav Aši řekl: [Říkáme]: Každý, kdo ví o něm něco v jeho prospěch, ať přijde a uvede to.

Baraita učí podle Abajeho a Ravy: Rabi říká: „Jestliže s tebou neležel muž a jestliže ses neodchýlila…“ (Nu 5,19).