Sanhedrin 34a סנהדרין

Jaký je důvod rabiho Josiho bar Jehudy? Protože Písmo říká: „Jediný svědek nebude svědčit proti člověku, aby zemřel“ (Nu 35,30) – [k tomu, aby] zemřel, nesvědčí, ale k osvobození svědčit smí. A rabíni? Řekl Reš Lakiš: Protože by to vypadalo, jako by byl na svém svědectví osobně zainteresován.

A co rabíni vykládají z [výrazu] „aby zemřel“? Vztahují jej na jednoho z učedníků, jak se učí v baraitě: Řekl-li jeden ze svědků: Mohu uvést něco v jeho prospěch – odkud [víme], že ho neposloucháme? Písmo praví: „Jediný svědek nebude svědčit.“ Odkud [víme] o jednom z učedníků, který řekl: Mohu uvést něco v jeho neprospěch – odkud, že ho neposloucháme? Písmo praví: „Jediný nebude svědčit proti člověku, aby zemřel.“

„V hrdelních případech ten, kdo argumentuje…“ atd. Řekl Rav: To učili jen v době projednávání, ale v době vynesení rozsudku se ten, kdo argumentoval v prospěch [obžalovaného], může vrátit a argumentovat v jeho neprospěch.

Namítají: Nazítří časně vstávají a přicházejí. Ten, kdo osvobozoval, řekne: Já jsem osvobozoval a osvobozuji dál na svém místě; ten, kdo odsuzoval, řekne: Já jsem odsuzoval a odsuzuji dál na svém místě. Ten, kdo argumentoval v neprospěch, může argumentovat v prospěch, ale ten, kdo argumentoval v prospěch, se nemůže vrátit a argumentovat v neprospěch.

Vždyť nazítří je doba vynesení rozsudku! – A podle tvého [názoru], cožpak nazítří neprobíhá projednávání? Když se to učí, jde o dobu projednávání.

Pojď a slyš: Debatují jedni proti druhým, dokud jeden z odsuzujících neuzná slova osvobozujících. Kdyby tomu tak bylo [jak říká Rav], ať se učí i obráceně! – Tanaita se zabývá [obratem] k osvobození, [obratem] k odsouzení se nezabývá.

Pojď a slyš: Řekl rabi Josi bar Chanina: Jeden z učedníků, který osvobozoval a zemřel – hledí se na něj, jako by byl živ a stál na svém místě. Ale proč? Řekněme, že kdyby byl naživu, změnil by názor! – Nyní každopádně názor nezměnil.

Ale vždyť odtamtud [ze země Izraele] vzkázali: Podle slov rabiho Josiho bar Chaniny je [takový] vyloučen [z počtu]! – [Odpověď:] Bylo řečeno, že je vyloučen z počtu [hlasů] našeho mistra, [ne že by se jeho hlas nepočítal].

Pojď a slyš: Dva písaři soudců stojí před nimi, jeden napravo a jeden nalevo, a zapisují slova osvobozujících a slova odsuzujících.

Dobrá, slova odsuzujících [se zapisují, protože] zítra mohou uvidět jiný důvod a budou chtít odložit rozsudek přes noc. Ale slova osvobozujících – jaký je důvod? Není to snad proto, že kdyby uviděli jiný důvod k odsouzení, nebrali bychom na ně zřetel?

Ne, [je to proto], aby dva [soudci] neuváděli jeden důvod ze dvou veršů. Jak se rabi Asi tázal rabiho Jochanana: Uvedli-li dva jeden důvod ze dvou veršů, jak to je? Řekl mu: Počítají se jen za jednoho.

Odkud se to [víme]? Řekl Abaje: Protože Písmo říká: „Jednou promluvil Bůh, dvojí jsem slyšel: že síla náleží Bohu“ (Ž 62,12) – jeden verš vede k několika důvodům, ale jeden důvod nevychází z několika veršů. Ve škole rabiho Jišmaela učili: „A jako kladivo, jež tříští skálu“ (Jr 23,29) – jako se [úder] kladiva rozdělí na mnoho jisker, tak i jeden verš vede k několika důvodům.

Jak vypadá jeden důvod ze dvou veršů? Řekl Rav Zevid: Jak jsme se učili: Oltář posvěcuje to, co je pro něj vhodné.

Rabi Jehošua říká: Vše, co je vhodné pro ohnivé oběti, jestliže [na oltář] vystoupilo, nesestoupí, neboť je řečeno: „To je zápalná oběť na svém ohništi“ (Lv 6,2) – jako zápalná oběť, která je vhodná pro ohnivé oběti, jestliže vystoupila, nesestoupí, tak i vše, co je vhodné pro ohnivé oběti, jestliže vystoupilo, nesestoupí.

Raban Gamliel říká: Vše, co je vhodné pro oltář, jestliže vystoupilo, nesestoupí, neboť je řečeno: „To je zápalná oběť na svém ohništi na oltáři“ – jako zápalná oběť, která je vhodná pro oltář, jestliže vystoupila, nesestoupí, tak i vše, co je vhodné pro oltář, jestliže vystoupilo, nesestoupí.

A co oba zahrnují? Nezpůsobilé [oběti]. Jeden to odvozuje z [výrazu] „ohniště“ a druhý z [výrazu] „oltář“.

Vždyť tam se přece rozcházejí, neboť se v závěru učí: Mezi slovy Rabana Gamliela a slovy rabiho Jehošuy není [rozdílu] kromě krve a úliteb: Raban Gamliel říká, že nesestoupí, a rabi Jehošua říká, že sestoupí.

Spíše řekl Rav Papa: [Je to] jak se učí v baraitě: Rabi Josi Galilejský říká: Protože je řečeno: