Sanhedrin 35a סנהדרין

A je psáno: „Ricpa, dcera Ajova, vzala žíněnou látku a prostřela si ji na skále od počátku žně“ (2S 21,10).

A je psáno: „Hospodin řekl Mojžíšovi: Vezmi všechny náčelníky lidu“ (Nu 25,4) – jestliže zhřešil lid, čím zhřešili náčelníci lidu?

Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Svatý, budiž požehnán, řekl Mojžíšovi: Rozděl je mezi soudní dvory. Proč? Řekneš-li, protože se nesoudí dva [lidé] v jeden den – vždyť Rav Chisda řekl: To učili jen o dvou [různých] druzích smrti, ale při jednom druhu smrti [je] soudí.

Spíše [proto], aby se od Izraele odvrátil plamen hněvu.

„Majetkové spory dokončují v týž den“ atd. Odkud se to [víme]?

Řekl rabi Chanina: Protože Písmo říká: „Bylo plné práva, spravedlnost v něm nocovala, a nyní vrahové“ (Iz 1,21). A Rava řekl: Odtud: „Ašru chamoc“ (Iz 1,17) – blahoslavte soudce, který nechává svůj rozsudek vykvasit.

A ten druhý? [Vykládá] „ašru chamoc“: [zastaňte se] utlačeného, a ne utlačovatele. A co dělá ten druhý s [veršem] „plné práva“?

[Vykládá jej] podle rabiho Elazara [ve jménu] rabiho Jicchaka, neboť řekl rabi Elazar, řekl rabi Jicchak: Každý půst, při němž se almužna nechá [nerozdaná] přes noc, je jako by [ten, kdo ho vyhlásil,] prolil krev, neboť je řečeno: „Bylo plné práva, spravedlnost v něm nocovala…“ A to platí o chlebu a datlích, ale u peněz, pšenice a ječmene na tom nezáleží.

„Proto nesoudí…“ atd. Proč?

Protože to není možné. Jak by se to mělo udělat? Soudit ho v předvečer Šabatu a dokončit jeho soud v předvečer Šabatu? Možná uvidí důvod k odsouzení a budou chtít odložit rozsudek přes noc. Soudit ho v předvečer Šabatu, dokončit to v Šabat a popravit ho v Šabat? Poprava nepřevažuje Šabat. Popravit ho večer [po Šabatu]? Potřebujeme [popravu] „proti slunci“.

Dokončit jeho soud v Šabat a popravit ho v neděli? Pak bys [obžalovaného] trýznil průtahy jeho soudu. Soudit ho v předvečer Šabatu a dokončit to v neděli? Zapomenou své důvody. Ačkoli dva písaři soudců stojí před nimi a zapisují slova osvobozujících a slova odsuzujících – nechť zapisují, co [vyšlo] z úst, srdce lidí však zapomíná. Proto to není možné.

Řekl Reš Lakiš rabimu Jochananovi: Ať tedy pohřeb opuštěného mrtvého [met micva] převažuje Šabat, a to úsudkem kal va-chomer: Jestliže [chrámová] služba, jež převažuje Šabat, je převážena pohřbem opuštěného mrtvého, [jak víme] ze [slov] „a pro svou sestru“,

jak se učí v baraitě: „Pro svého otce a pro svou matku, pro svého bratra a pro svou sestru“ (Nu 6,7) – co to učí? Šel-li někdo porazit svého pesachového beránka a obřezat svého syna,