Sanhedrin 57b סנהדרין

je za něj popraven.

Rabi Jaakov bar Acha našel, že bylo napsáno v knize agady školy Rava: Potomek Noemův je popraven [rozsudkem] jednoho soudce a [na základě výpovědi] jednoho svědka, bez varování, [na základě výpovědi] muže, ale ne ženy, a třeba i příbuzného. Jménem rabiho Jišmaela řekli: Také za [zabití] plodu.

Odkud to víme? Řekl Rav Jehuda: Neboť verš říká: „Jen vaši krev, [krev] vašich životů, budu vymáhat“ (Gn 9,5) – i [rozsudkem] jednoho soudce.

„Z ruky každého zvířete“ (Gn 9,5) – i bez varování; „ji budu vymáhat; i z ruky člověka“ (Gn 9,5) – i [na základě] jednoho svědka; „z ruky muže“ (Gn 9,5) – a ne z ruky ženy; „jeho bratra“ – i příbuzného.

Jménem rabiho Jišmaela řekli: Také za plod. Jaký je důvod rabiho Jišmaela? Neboť je psáno: „Kdo prolije krev člověka v člověku, jeho krev bude prolita“ (Gn 9,6). Který člověk je v člověku? Řekni: to je plod v lůně své matky.

A první tanaita? Je to tanaita ze školy Menašeho, který říká, že každý trest smrti uvedený pro potomky Noemovy je jen uškrcení. A toto „v člověku“ připojuje k závěru verše a vykládá to takto: „v člověku bude jeho krev prolita“ – které prolití krve člověka je [uvnitř] v těle člověka? Řekni: to je uškrcení.

Namítl Rav Hamnuna: Žena snad přikázání nemá? Vždyť je psáno: „Neboť jsem ho poznal, aby přikazoval…“ (Gn 18,19)!

Sám to namítl a sám to vyřešil: „svým synům“ – k soudu, „svému domu“ – ke spravedlnosti.

Řekl Rav Avja Stařec Rav Papovi: Řekni, že dcera Noemova, která zabila, nebude popravena, [neboť] je psáno: „z ruky muže“, a ne z ruky ženy! Řekl mu: Tak řekl Rav Jehuda: „Kdo prolije krev člověka“ – v každém případě.

Řekni, že dcera Noemova, která smilnila, nebude popravena, neboť je psáno: „Proto opustí muž…“ (Gn 2,24) – a ne žena! Řekl mu: Tak řekl Rav Jehuda: „a budou jedním tělem“ (Gn 2,24) – verš je opět spojil.

Učili rabíni: „Muž“ – proč verš učí „muž, muž“ (Lv 18,6)? Aby zahrnul nežidy, kteří jsou varováni před zakázanými pohlavními styky jako Izraelité.

Ale cožpak se to vyvozuje odtud? Vyvozuje se to odtamtud: „řka“ – to jsou zakázané pohlavní styky!

Tam [jde] o jejich zakázané svazky, a zde o naše zakázané svazky; neboť se učí v závěru: Obcoval s ženou zakázanou Izraelitům – je souzen podle izraelských zákonů.

Pro jaký praktický rozdíl? Řekl Rav Nachman, řekl Raba bar Avuha: Bylo to potřebné jen kvůli [požadavku] sboru [soudců], svědků a varování.

Tím mu přece [na přísnosti] ubírá!

Spíše řekl rabi Jochanan: Bylo to potřebné jen pro zasnoubenou dívku (naara meorasa), kterou oni [jako kategorii] nemají; [proto] je soudíme podle našeho práva.

Ale [za] vdanou ženu je soudíme podle jejich práva? Vždyť učí baraita: Obcoval se zasnoubenou dívkou – je souzen ukamenováním; s vdanou ženou – je souzen uškrcením. A kdyby podle jejich práva, je to přece meč!

Řekl Rav Nachman bar Jicchak: Co je ta ‚vdaná žena‘, o které se učí? Například ta, která vstoupila pod svatební baldachýn (chupa), ale nebylo s ní obcováno; tu oni nemají, [proto] je soudíme podle našeho práva.

Neboť učil rabi Chanina: [Ženu], s níž manžel obcoval, mají; [ženu], která vstoupila pod chupu, ale nebylo s ní obcováno, nemají.

Učí se [v baraitě] v souladu s rabim Jochananem: Každý zakázaný svazek, za který izraelský soud popravuje, před tím je potomek Noemův varován; za který izraelský soud nepopravuje, před tím potomek Noemův varován není – slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Je mnoho zakázaných svazků, za které izraelský soud nepopravuje, a potomek Noemův je před nimi varován.

Obcoval s ženou zakázanou Izraelitům – je souzen podle izraelských zákonů; obcoval s ženou zakázanou potomkům Noemovým – je souzen podle zákonů potomků Noemových. A [takový případ] nemáme kromě zasnoubené dívky.

Ať započítá také tu, která vstoupila pod chupu, ale nebylo s ní obcováno! – Tento tanaita je tanaita ze školy Menašeho, který říká, že každý trest smrti uvedený pro potomky Noemovy je jen uškrcení; obojí je uškrcení.

A zastává snad rabi Meir, že každý zakázaný svazek, za který izraelský soud popravuje, před tím je potomek Noemův varován? Vždyť učí baraita: Proselyta,