Sanhedrin 60b סנהדרין

Babylonský talmud · Nezikin – Škody · list 60b · 20 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 4 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo slouží modlám – jak ten, kdo [jí] slouží, tak ten, kdo [jí] obětuje, tak ten, kdo [jí] pálí kadidlo, tak ten, kdo [jí] vylévá úlitbu, tak ten, kdo se [jí] klaní, tak ten, kdo ji přijímá za boha, i ten, kdo jí řekne: Ty jsi můj bůh.

מתני׳ העובד עבודת כוכבים אחד העובד ואחד המזבח ואחד המקטר ואחד המנסך ואחד המשתחוה ואחד המקבלו עליו לאלוה והאומר לו אלי אתה

Ale kdo [ji] objímá, líbá, [před ní] zametá, kropí, [ji] omývá, maže, obléká a obouvá, přestupuje zákaz. Kdo slibuje v jejím jménu a kdo [slib] potvrzuje v jejím jménu, přestupuje zákaz.

אבל המגפף והמנשק והמכבד והמרבץ והמרחץ והסך והמלביש והמנעיל עובר בלא תעשה הנודר בשמו והמקיים בשמו עובר בלא תעשה

Kdo se obnažuje [a vyprazdňuje] před Baal Peorem – to je jeho uctívání; kdo hází kámen na Markulis – to je jeho uctívání.

הפוער עצמו לבעל פעור זו היא עבודתה הזורק אבן למרקוליס זו היא עבודתה:

GEMARA: Co [znamená] „jak ten, kdo slouží“?

גמ׳ מאי אחד העובד

Řekl rabi Jirmeja: Takto to říká: jak ten, kdo [jí] slouží jejím obvyklým způsobem, tak ten, kdo obětuje, pálí kadidlo, vylévá úlitbu a klaní se, i když to není její obvyklý způsob.

אמר רבי ירמיה הכי קאמר אחד העובד כדרכה ואחד המזבח ואחד המקטר ואחד המנסך ואחד המשתחוה ואפילו שלא כדרכה

Ať započítá také toho, kdo kropí [krví]! Řekl Abaje: Kropení je totéž co vylévání úlitby, neboť je psáno: „Nebudu vylévat jejich úlitby z krve“ (Ž 16,4).

וליחשוב נמי זורק אמר אביי זורק היינו מנסך דכתיב (תהלים טז, ד) בל אסיך נסכיהם מדם

Odkud to víme?

מנהני מילי

Neboť učili rabíni: Kdyby bylo řečeno [jen] „kdo obětuje, bude vyhlazen“ (Ex 22,19), řekl bych, že Písmo mluví o tom, kdo obětuje posvěcené [oběti] venku [mimo Chrám]; verš učí „bohům“ – Písmo mluví o tom, kdo obětuje modlám.

דתנו רבנן אילו נאמר (שמות כב, יט) זובח יחרם הייתי אומר בזובח קדשים בחוץ הכתוב מדבר תלמוד לומר לאלהים בזובח לעבודת כוכבים הכתוב מדבר

Mám to jen u toho, kdo obětuje; kdo pálí kadidlo a vylévá úlitbu – odkud? Verš učí: „kromě Hospodinu jedinému“ (Ex 22,19) – vyhradil jsi všechny služby výlučnému Jménu.

אין לי אלא בזובח מקטר ומנסך מניין ת"ל (שמות כב, יט) בלתי לה' לבדו ריקן העבודות כולן לשם המיוחד

Protože obětování vyšlo [z obecného pravidla], aby se jím soudily služby [konané] uvnitř [Chrámu], odkud [víme], že se zahrnuje klanění?

לפי שיצאה זביחה לידון בעבודות פנים מניין לרבות השתחואה

Verš učí: „A šel a sloužil jiným bohům a klaněl se jim“ (Dt 17,3), a hned vedle toho: „Vyvedeš toho muže…“ (Dt 17,5).

ת"ל (דברים יז, ג) וילך ויעבוד אלהים אחרים וישתחו להם וסמיך ליה (דברים יז, ה) והוצאת את האיש ההוא וגו'

Trest jsme slyšeli; varování odkud? Verš učí: „Neboť se nebudeš klanět jinému bohu“ (Ex 34,14).

עונש שמענו אזהרה מניין ת"ל (שמות לד, יד) כי לא תשתחוה לאל אחר

Mohl bych myslet, že zahrnuji toho, kdo objímá, líbá a obouvá? Verš učí: „kdo obětuje“.

יכול שאני מרבה המגפף והמנשק והמנעיל ת"ל זובח

Obětování bylo zahrnuto [v obecném pravidle], a proč vyšlo [zvlášť]? Aby se k němu přirovnávalo a aby ti bylo řečeno: jako obětování je zvláštní tím, že je to služba [konaná] uvnitř [Chrámu] a je se za ni vinen smrtí, tak i všechno, co je službou uvnitř a je se za ni vinen smrtí.

זביחה בכלל היתה ולמה יצאה להקיש אליה ולומר לך מה זביחה מיוחדת שהיא עבודת פנים וחייבין עליה מיתה אף כל שהיא עבודת פנים וחייבין עליה מיתה

Klanění vyšlo, aby se soudilo samo o sobě; obětování vyšlo, aby se jím soudilo celé obecné pravidlo.

יצאה השתחואה לידון בעצמה יצאה זביחה לידון על הכלל כולו

Řekl mistr: ‚Řekl bych, že Písmo mluví o tom, kdo obětuje posvěcené [oběti] venku.‘ Ten, kdo obětuje posvěcené [oběti] venku, [je přece trestán] vyhlazením!

אמר מר הייתי אומר בזובח קדשים בחוץ הכתוב מדבר זובח קדשים בחוץ כרת הוא

Mohlo by tě napadnout říci: když ho varovali, [je trestán] smrtí; když ho nevarovali, vyhlazením; proto nás to učí.

סלקא דעתך אמינא כי אתרו ביה קטלא כי לא אתרו ביה כרת קמ"ל

Řekl Rava bar Rav Chanan Abajemu: Řekni, že klanění vyšlo, aby učilo o celém obecném pravidle!

אמר ליה רבא בר רב חנן לאביי אימא יצאה השתחואה ללמד על הכלל כולו

A namítneš-li: K čemu je tedy ‚kdo obětuje‘? – Pro sebe samo: že se úmysl přenáší z jedné služby na druhou.

וכי תימא זובח למה לי לגופיה דמחשבין מעבודה לעבודה

Neboť bylo řečeno: Kdo zabije zvíře s úmyslem pokropit jeho krví [na počest] modly a spálit jeho tuk [na počest] modly – rabi Jochanan řekl:

דאיתמר השוחט בהמה לזרוק דמה לעבודת כוכבים ולהקטיר חלבה לעבודת כוכבים רבי יוחנן אמר

Originál: Sanhedrin 60b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.