Sanhedrin 75a סנהדרין

A kdyby tomu tak bylo, neřekl by mu to! Tento [případ] je v soukromí, onen veřejně.

Rav Jehuda řekl jménem Rava: Stalo se, že jeden muž upřel své oči na jednu ženu a jeho srdce se rozpálilo [touhou až k nemoci]. Přišli a zeptali se lékařů a ti řekli: Nemá žádnou léčbu, dokud se mu neoddá. Mudrci řekli: Ať zemře, a ať se mu neoddá. [Ať] před ním stojí nahá? Ať zemře, a ať před ním nestojí nahá. [Ať] s ním rozmlouvá za zdí? Ať zemře, a ať s ním nerozmlouvá za zdí.

Přeli se o tom rabi Jaakov bar Idi a rabi Šmuel bar Nachmani. Jeden řekl, [že] byla vdaná žena, a druhý řekl, [že] byla svobodná. Podle toho, kdo řekl, [že] byla vdaná žena, je to v pořádku. Ale podle toho, kdo řekl, [že] byla svobodná, proč tolik?

Rav Papa řekl: Kvůli poškození [jména] rodiny. Rav Acha, syn Rava Iky, řekl: Aby dcery Izraele nebyly bezuzdné v [nemravných] vztazích.

Ať si ji tedy vezme [za ženu]! Kdyby si ji vzal, jeho mysl by se neuklidnila, podle [výroku] rabiho Jicchaka, neboť rabi Jicchak řekl: Ode dne, kdy byl zničen Chrám, byla [manželům] odňata chuť souloží a byla dána přestupníkům, neboť je řečeno: „Kradené vody jsou sladké a skrytý chléb je příjemný“ (Př 9,17).

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Vzpurný a neposlušný syn“.

MIŠNA: A toto jsou ti, kdo jsou upalováni: ten, kdo souloží se ženou a její dcerou, a dcera kohena, která se oddala smilstvu.

Do [kategorie] ženy a její dcery spadají: jeho dcera, dcera jeho dcery a dcera jeho syna; dcera jeho ženy, dcera její dcery a dcera jejího syna; jeho tchyně, matka jeho tchyně a matka jeho tchána.

GEMARA: Neučí [se] „ten, kdo souloží se ženou, jejíž dceru si vzal“, nýbrž „ten, kdo souloží se ženou a její dcerou“. Z toho plyne, že obě jsou [mu] zakázány. A kdo to jsou? Jeho tchyně a matka jeho tchyně.

A [Mišna] učí: „Do [kategorie] ženy a její dcery spadají“ – z toho plyne, že obě jsou psány výslovně, a tyto [ostatní] vyplývají z výkladu.

To je dobré podle Abajeho, který říká, že mezi nimi je [rozdíl] ve způsobu výkladu; [pak] podle koho je Mišna? Je to rabi Akiva.

Ale podle Ravy, který říká, že mezi nimi je [rozdíl ohledně] tchyně po [manželčině] smrti, podle koho je Mišna? Rava ti řekne: Uč: „Ten, kdo souloží se ženou, jejíž dceru si vzal.“

„Do [kategorie] ženy a její dcery spadají: jeho tchyně, matka jeho tchyně a matka jeho tchána.“ Podle Abajeho: Protože chce učit [o] matce jeho tchána, učí také [o] jeho tchyni a matce jeho tchyně.

Podle Ravy: Protože chce učit [o] matce jeho tchána a matce jeho tchyně, učí také [o] jeho tchyni.

Odkud se to ví? Neboť rabíni učili: „Muž, který si vezme ženu a její matku“ (Lv 20,14) – měl bych jen ženu a její matku; odkud [víme o] dceři ženy, dceři její dcery a dceři jejího syna?

Je řečeno zde „mrzkost“ a je řečeno jinde „mrzkost“ (Lv 18,17). Jako tam její dcera, dcera její dcery a dcera jejího syna, tak i zde její dcera, dcera její dcery a dcera jejího syna.

Odkud [víme], že se mužská [linie] činí jako ženská? Je řečeno zde „mrzkost“ a je řečeno jinde „mrzkost“. Jako tam mužská [linie] jako ženská, tak i zde mužská jako ženská.

Odkud [víme], že se níže [v generacích] činí jako výše? Je řečeno zde „mrzkost“ a je řečeno jinde „mrzkost“. Jako tam níže jako výše, tak i zde níže jako výše; a jako zde výše jako níže, tak i tam výše jako níže.

Mistr řekl: „Odkud [víme], že se mužská [linie] činí jako ženská?“ Co [znamená] mužská jako ženská? Řekneš-li, dcera jejího syna jako dcera její dcery – [ty] přicházejí spolu!

Nýbrž matka jeho tchána jako matka jeho tchyně. Nyní, když [zákaz] matky jeho tchyně nám [ještě] nebyl stanoven, má se k ní vztahovat matka jeho tchána?