Ševuot 30a שבועות

MIŠNA: Přísaha svědectví platí pro muže, a ne pro ženy, pro nepříbuzné, a ne pro příbuzné, pro způsobilé, a ne pro nezpůsobilé; a platí jen pro ty, kdo jsou způsobilí svědčit;

před soudem i mimo soud, [je-li vyslovena] z vlastních úst; [je-li vyslovena] ústy jiných, nejsou povinni, dokud svědectví nezapřou před soudem; to jsou slova rabi Meira. A mudrci říkají: Ať z vlastních úst, ať ústy jiných, nejsou povinni, dokud svědectví nezapřou před soudem.

A jsou povinni za úmyslné porušení přísahy i za její neúmyslné porušení spojené s úmyslností ohledně svědectví; ale nejsou povinni, je-li [i svědectví] neúmyslné. A čím jsou povinni za úmyslné porušení přísahy? Obětí proměnlivé hodnoty.

GEMARA: Odkud to máme? Neboť rabíni učili: „Postaví se ti dva muži“ (Dt 19,17) – Písmo mluví o svědcích.

Ty říkáš o svědcích – nebo snad jen o stranách sporu? Když říká: „kteří mají spor“ (Dt 19,17), hle, strany sporu jsou už zmíněny; jak tedy vyložím „postaví se ti dva muži“? Písmo mluví o svědcích. A chceš-li [přesto] říci [jinak]: Je zde řečeno „dva“ a je tam řečeno „dva“ (Dt 19,15) – jako tam jde o svědky, tak i zde jde o svědky.

Co znamená „a chceš-li říci“? A namítneš-li, že protože není psáno „a kteří mají spor“, mluví celý verš o stranách sporu – je zde řečeno „dva“ a je tam řečeno „dva“: jako tam jde o svědky, tak i zde jde o svědky.

Učí se jiná baraita: „Postaví se ti dva muži“ – Písmo mluví o svědcích. Ty říkáš o svědcích – nebo snad jen o stranách sporu? Řekl jsi [snad], že k soudu přicházejí jen dva, a tři k soudu nepřicházejí? A chceš-li [přesto] říci [jinak]: Je zde řečeno „dva“ a je tam řečeno „dva“ – jako tam jde o svědky, tak i zde jde o svědky.

Co znamená „a chceš-li říci“? A namítneš-li, že verš mluví o žalobci a žalovaném – je zde řečeno „dva“ a je tam řečeno „dva“: jako tam jde o svědky, tak i zde jde o svědky.

Učí se jiná baraita: „Postaví se ti dva muži“ – Písmo mluví o svědcích. Ty říkáš o svědcích – nebo snad jen o stranách sporu? Řekl jsi [snad], že k soudu přicházejí muži, a ženy k soudu nepřicházejí? A chceš-li [přesto] říci [jinak]: Je zde řečeno „dva“ a je tam řečeno „dva“ – jako tam jde o svědky, tak i zde jde o svědky.

Co znamená „a chceš-li říci“? A namítneš-li, že to není způsob ženy [chodit k soudu], protože „všechna sláva královské dcery je uvnitř“ (Ž 45,14) – je zde řečeno „dva“ a je tam řečeno „dva“: jako tam jde o svědky, tak i zde jde o svědky.

Rabíni učili: „Postaví se ti dva muži“ – je přikázáním pro strany sporu, aby stály. Rabi Jehuda řekl: Slyšel jsem, že chtějí-li posadit oba, posadí je. Co je zakázáno? Aby jeden stál a druhý seděl, aby jeden mluvil, kolik potřebuje, a druhému řekli: Zkrať svá slova.

Rabíni učili: „Spravedlivě budeš soudit svého bližního“ (Lv 19,15) – aby jeden neseděl a druhý nestál, aby jeden nemluvil, kolik potřebuje, a druhému neřekli: Zkrať svá slova. Jiný výklad: „Spravedlivě budeš soudit svého bližního“ – posuzuj svého bližního s přikloněním k jeho zásluhám.

Rav Josef učil: „Spravedlivě budeš soudit svého bližního“ – toho, kdo je s tebou v Tóře a v přikázáních, se snaž soudit dobře.

Rav Ula, syn Rav Ilaje, měl soudní při před Rav Nachmanem. Rav Josef mu vzkázal: Ula, náš druh, je [tvým] bližním v Tóře a v přikázáních. [Rav Nachman] řekl: Proč mi to vzkázal? Abych mu nadržoval? Pak řekl: Abych se jeho sporem zabýval přednostně.