Sota 36a סוטה

Podle koho? Podle rabiho Šimona.

Pojď a viz, kolik zázraků se stalo toho dne: Izraelité přešli Jordán a přišli k hoře Gerizim a k hoře Ebal, víc než šedesát mil, a žádný tvor se jim nemohl postavit; a každý, kdo se jim postavil, byl ihned rozprášen, jak je řečeno: „Pošlu před tebou svou hrůzu a uvedu ve zmatek všechen lid, k němuž přijdeš“ atd. (Ex 23,27).

A [Písmo] říká: „Padne na ně strach a děs… dokud nepřejde tvůj lid, Hospodine“ (Ex 15,16) – to je první příchod; „dokud nepřejde lid, který sis získal“ – to je druhý příchod.

Řekni tedy: Izraelité byli hodni, aby se jim při druhém příchodu stal zázrak jako při prvním příchodu, ale způsobil to hřích.

A potom přinesli kameny, postavili oltář, obílili ho vápnem a napsali na ně všechna slova Tóry v sedmdesáti jazycích, jak je řečeno: „velmi zřetelně“ (Dt 27,8).

A přinesli zápalné oběti a pokojné oběti, jedli, pili a radovali se, žehnali a proklínali, sbalili kameny, přišli a přenocovali v Gilgalu, jak je řečeno: „a přeneste je s sebou a položte je v nocležišti“ (Joz 4,3).

Mohl bych myslet, že v každém nocležišti; proto Písmo říká: „kde budete tuto noc nocovat“. A je psáno: „A těch dvanáct kamenů, které vzali“ atd. (Joz 4,20).

Bylo učeno: Sršeň s nimi [Jordán] nepřešla. A ne? Vždyť je psáno: „A pošlu před tebou sršeň“ (Ex 23,28)!

Řekl rabi Šimon ben Lakiš: Stála na břehu Jordánu a vstřikovala do nich jed, oslepila jim oči shora a vykastrovala je zdola, jak je řečeno: „Já jsem před nimi vyhladil Emorejce, jehož výška byla jako výška cedrů a byl pevný jako duby; a zničil jsem jeho plod nahoře a jeho kořeny dole“ (Am 2,9).

Rav Papa řekl: Byly dvě sršně, jedna Mojžíšova a jedna Jozuova. Mojžíšova [Jordán] nepřešla, Jozuova přešla.

„Šest kmenů vystoupilo na vrchol hory Gerizim“ atd. Co [znamená] „a jeho polovina“ (Joz 8,33)? Řekl Rav Kahana: Tak jako byli rozděleni zde, tak byli rozděleni na kamenech efodu.

Namítli: Dva drahé kameny měl velekněz na svých ramenou, jeden z této strany a jeden z oné, a jména dvanácti kmenů byla na nich napsána, šest na tomto kameni a šest na onom kameni, jak je řečeno: „šest z jejich jmen na jednom kameni“ atd. (Ex 28,10).

Druhý [kámen byl] podle jejich narození, ale první ne podle jejich narození, protože Juda je [na něm] uveden první. A bylo [na nich] padesát písmen, dvacet pět na tomto kameni a dvacet pět na onom kameni.

Rabi Chanina ben Gamliel říká: